劉溥麟編著的《姓名奇書大全》上卷將奇書之魂：天地物四像、五宮四盤、調整時空等等均以《周易》為背景。尤其是*深入地描述了奇門盤局的精神和有效起名之根源，新添了清代復姓皇帝、歷代忠臣、奸臣之名。下卷增加了*精彩的內容，即：姓名干支加時空斷萬事、通易企管、企業策劃、街道、小區、廣場、樓盤命名，“名盤鋻史”中增添了諸多範例，佛、儒、道，以及群興論等等。全書在原來的基礎上增加了古今40餘實例，闡述了百事百態的自然規律和有效起名法之精髓。

劉溥麟編著的《姓名奇書大全》在原版《姓名奇書》上下卷的基礎上， 進行了刪廢補益的全面修改，但是仍然保持了上下卷的層次分別。上卷引入 四柱基礎、進入奇門五宮四盤有效起名主題，將四像五行論，引用古代人名 ，復性皇帝、歷代忠奸、近代藝術家、演藝家之名，證實有效起名放之四海 而皆準。特別將“驗名”、“調整時空”貫穿人事，以用事實證明姓名與人 生的財、官、家庭、婚姻、學業、身體、傷、亡、牢獄有密切的關繫。下卷 將姓名絕學：“姓名加時空斷百事”、“名盤鋻史”企業、商品、街道、小 區、廣場、樓盤命名、企業策劃、企業易道管理、佛學、儒學、道學、擇期 生子、宗譜、易學養生等等作了文學性、技術性、啟迪性之表達，詳盡地表 現了本書的中心思想。不言而喻，《姓名奇書大全》是當今姓名文化難得的 真蹤經典，是一部精彩的姓名演義，所以，此書確實具有可讀和收藏的價值 。

卷上
第一章 奇書之魂——《周易》
一、《周易》的本身
二、周易對和諧社會的價值
第二章 姓名文化
一、漢字加易理就是姓名的力量
二、姓名的潛在力
第三章 四柱入門
一、五行的由來
二、五行生克之理
三、六十甲子，納音釋義
四、五行四時時空狀態
五、五行合、會、刑、衝、破、害
六、天干地支，配人體
七、地支循藏與納氣
八、天干十神和寓意
九、論神煞
十一、五行時令喜忌
第四章 有效起名真蹤
一、基數的形成
二、基數生克制化原理
三、基數生合演變原理
四、基數與人體
五、姓名反映人體美、丑、胖、瘦
六、盤局配置反映性格與交際
七、六十甲子配數理
八、論五宮、四盤
第五章 歷史人名鋻賞
一、復姓清代皇帝之名
二、歷代忠臣之名
三、歷代奸臣之名
四、演藝名家之名
第六章 論姓名與人事
一、官運
二、財運
三、婚姻
四、子女
五、病傷天亡
六、官司、牢獄
七、學業功名
八、僧道
九、集體傷亡
十、五格剖像
第七章 姓名新卦義
一、乾宮八卦
二、兌宮八卦
三、離宮八卦
四、震宮八卦
五、巽宮八卦
六、坎宮八卦
七、艮宮八卦
八、坤宮八卦
第八章 調整命理時空
一、施增補
二、制兇煞
三、扶抑
四、避諱
第九章 起名程序
一、排八字
二、調整時空
三、配數理干支
四、配八卦
五、選字
六、起名焦點
第十章 干支與像數
一、干支數理組合表
二、l__61像數釋義
第十一章 剖析數理根源
一、甲子
二、乙丑
三、丙寅
四、丁卯
五、戊辰
六、己巳
七、庚午
八、辛未
九、壬申
十、癸酉
十一、甲戌
十二、乙亥
十三、丙子
十四、丁丑
十五、戊寅
十六、己卯
十七、庚辰
十八、辛巳
十九、壬午
二十、癸未
二十一、甲申
二十二、乙酉
二十三、丙戌
二十四、丁亥
二十五、戊子
二十六、己丑
二十七、庚寅
二十八、辛卯
二十九、壬辰
三十、癸巳
三十一、甲午
三十二、乙未
三十三、丙申
三十四、丁酉
三十五、戊戌
三十六、己亥
三十七、庚子
三十八、辛丑
三十九、壬寅
四十、癸卯
四十一、甲辰
四十二、乙巳
四十三、丙午
四十四、丁未
四十五、戊申
四十六、己酉
四十七、庚戌
四十八、辛亥
四十九、壬子
五十、癸丑
五十一、甲寅
五十二、乙卯
五十三、丙辰
五十四、丁巳
五十五、戊午
五十六、己未
五十七、庚申
五十八、辛酉
五十九、壬戌
六十、癸亥
六十一、甲子
第十二章 驗名
一、木火通明
二、水清名芳
三、官運亨通
四、億萬富翁
五、火炎土焦百事不順
六、從旺之名犯旺必咎
七、從弱之名，越弱越吉
八、出外得財
九、出外破財
十、喜歡喝酒
十一、貪戀女色
十二、多婚之名
十三、貧困潦倒
十四、武漢連鎖店開業會場驗名實例
卷下
第十三章 姓名加時空斷萬事
一、姓名加時空知萬事之源
二、實例與法則
第十四章 企業、商品命名
一、企業起名趣談
二、依日主配行業
三、*佳配置與精神
四、企業命名程序
五、行業命名修辭
六、商品命名
七、設計易理商標
第十五章 街道、小區、廣場、樓盤命名
一、街道命名
二、小區起名有講究
三、廣場命名
四、樓盤命名
第十六章 企業策劃
一、用易文化策劃企業
二、企業面臨的主要營銷難題調查表
三、面對困境
四、企業形像
五、營銷策劃
六、嚴把借貸關
七、管理策劃
第十七章 易道管理
一、陰陽五行乃企業之根
二、選擇行業
三、企業高管
四、企業中管
五、用九宮命卦使用職員
第十八章 企業經典案例
一、企業命名實例
二、企業策劃案例
三、企業管理案例
第十九章 改名有效案例
一、治病
二、學業
三、官運
四、財運
五、婚姻
六、生子
七、改運
第二十章 名盤鋻史
一、裝盤法則
二、結構配置
三、論盤原理
四、判斷盤運法則
五、論九星
六、新名使用規範
七、天星的旺衰導向和靈力
八、八門的靈力
九、鋻史實例
第二十一章 群興論
一、興宗譜
二、興擇期生子
三、興超前命名
四、興易療保健
第二十二章 佛、道、易、儒
一、佛教文化
二、大道至簡
三、儒學乃和諧文化
第二十三章 百家姓與部首
一、百家姓
二、姓氏起源的趣聞
三、取名標準部首畫數
四、文字
第二十四章 常用姓名選字索引
後記

第一章奇書之魂——《周易》 一、《周易》的本身 西方古代史記載，人類一開始有亞當、夏娃，似乎說的是神治時代，就 產生原始的宗教，這種觀點是值得進一步研究的。中國易學史證明，認識是 從客觀實際中來，不是從頭腦中來。《周易·繫辭傳》說：“古者包羲氏之 王天下也，仰則觀像於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身 ，遠取諸物，於是始作八卦。”說明古代先民是從客觀出發纔畫出八卦的。
卦，從圭，從卜，就是土圭以測日影。八卦是太極生兩儀，都是成倍增長， 這實際上就是一個“一分為二”的學說。
我國的古代先民在這個問題上是了不起的，一開始就抓住了易學矛盾觀 點的本質，抓住了陰陽學說，日月運行，一寒一暑的相互變易，用八卦代表 天地、雷風、山澤、水火等宇宙自然物，於是形成陰陽學說。由於八卦概括 了宇宙的自然現像，所以形成了宇宙模式，並以畫卦來判陰陽，作為認識自 然的工具，如“一”和“——”兩個符號把陰陽表示出來了，所以說易以道 陰陽，一陰一陽之謂道。人天論、辯證觀、整體觀就是從這裡出發，因為陰 陽可以代表許許多多方面，從天地、水火一直到男女、老少、剛柔，以及中 醫的寒熱、虛實、表內、邪正，無不是陰陽的概念。從伏羲狩獵時代，神農 開始的農耕社會，到黃帝、堯舜逐步提高了農業生產力，在這個漫長的歷史 過程中，纔產生了萬物有靈的概念。“誇父追日”的傳說，就是一個測日影 以消除誤差的例證和神話的反映。測日影要經過很多春夏秋鼕，所以研究易 學確實需要從科學性和實踐性中去認真研究。
古代神話通天的傳說，也是在生產實踐的基礎上產生的。然後纔由量到 質的變化，殷墟出土的文物中有用八卦記數的。從八卦到六十四卦是一個記 數的符號繫統，所以在世界上掀起易學熱*不是偶然的。易學所以引起人們 的興趣，就是它的陰陽學說抓住了事物矛盾的本質，無論天文學、化學元素 周期、生物遺傳工程，以至萊布尼茲的數學二進制，愛因斯坦的相對論，都 有它的相關性，在一定程度上受到了易學的啟發，找到了幫助他們解決問題 的共同規律。就像世界上掀起“孫子兵法”熱一樣，不僅軍政人員學，商人 也學，因為把陰陽的辯證方法用在軍事上，其邏輯推理就*為復雜了。如兵 法中的謀攻，兩軍對陣，生死攸關，其權謀機智，情況*為復雜，變化多端 。孫子兵法中的策略思想，也是**豐富的。
《周易》也稱《易經》、《易》，歷經三聖，約五千年。伏羲畫卦，即 陰陽爻組成的八卦圖，基本含義為自然界八大物類，即代表天、地、水、火 、風、雷、山、澤。文王演繹，即把八卦兩兩排列組合，形成六十四卦，並 以自身經歷、歷史事件、對未來發展的認識撰寫了卦爻辭。每卦基本上講述 的是一個完整的事物，有的兼寓意另一種事物。孔子晚年好《易》，愛不釋 手的“韋編三*”，為《易》撰寫了《彖傳》與《像傳》，孔子的弟子在孔 子死後，又根據孔子的講學，編輯了《繫辭傳》。秦漢時的學儒，狗尾續貂 地編寫了《文言傳》、《說卦傳》、《序卦傳》、《雜卦傳》，這就是《周 易》的全部狀況。
在先秦時期，《易》指“連山”與“歸藏”，純占卜之書，後已失傳。
先哲文王，擯棄了夏朝的“連山”，殷朝的“歸藏”，由於其中有巫祝之義 ，賦予哲理，使“易”脫離巫祝之沼池，這纔使《易》有無限的生命力。以 示區別，取名《周易》。《周易》是一部偉大的哲學巨著，它講社會講人生 ，講戰爭講和平，講經營講發展，無所不及。在春秋後期，易學基本上形成 兩大流派，一是殷商留傳下來的占卜，發展為玄學；一是以孔子為代表的哲 學。孔子深悟文王《周易》的真諦，乃為《周易》正宗傳承。後人就把《周 易》與《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《春秋》並列為儒家六經，使出 身於占卜之書的“易”，成為“範圍天地之化而不過，曲成萬物而不遺”的 民族經典。
“天下之數出於理，遠乎理，則入於術。世人以數而入術，故失於理也 。”這裡的“數”，指自然之規律，還指漢字筆畫；“理”，指哲理；“術 ”，邪術。摘自《文明與野蠻》。事實證明，《周易》的思想性、科學性沒 有其他書能與其媲美的，它的學術性和哲理性也是亙古未有的。
二、周易對和諧社會的價值 1．和諧理念是《周易》文化的核心價值。一種觀點認為，和諧作為修 身、齊家、治國的理想追求和處世的基本原則，為中國傳統文化的三大流派 儒、釋、道所共同推崇，而作為中國傳統文化主要源頭的《周易》，則奠定 了和諧理念的基礎。另一種觀點認為，和諧理念與“中和原則”不僅是天地 萬物的宇宙法則，而且是指導人的行為的原則。《周易》中提出的“保合太 和，乃利貞”，即以陰陽處於高度和諧的境地為萬物存在的根本條件，把和 諧視為人類社會和自然界發展的基本法則。還有一種觀點認為，《周易》的 社會和諧理念，是其陰陽的“相感”、“相推”、“相摩”、“相蕩”的辯 證思維在社會生活中的體現。像“天道為陰陽，地道為柔剛，人道為仁義” ，把陰陽作為世間一切事物內部共同具有的相互對立而相互消長的兩種基本 力量或因素，並認為這兩種力量不是一方消滅另一方，而是形成一種和諧。
《周易》中“窮理盡性以至於命”(《說卦傳》)，是講認識事物的規律，進 而提高人的思想境界，為安身立命的依據。“樂天知命，故不憂”(《繫辭 上傳》)，講的是“順乎理，樂天也；安其分，知命也；順理安分，故無所 憂”。
2．和諧是易學所尊崇和倡導的社會政治理念。《易經》是通過一些具 體的自然、社會和人生中的現像和事件闡述道理，如卦辭和爻辭中蘊涵和總 結概括了那個時代的治國經驗和智慧。《周易》中“天地感而萬物化生，聖 人感人心而天下和平”，意思是說，天地交互感應使萬物變化生生不息；聖 人感動人心，使天下和平。《周易》社會和諧理念的形成，是與中國古代農 業社會追求風調雨順及家庭要求和睦的生活環境分不開的，．是當時社會各 種政治、經濟、人際和諸侯國之間的關繫的反映。而《姓名真蹤大全》中之 精神，正是沿著《周易》之感化所凝聚成為一部立天地而像征萬物，懂人事 而至和諧，吸收聖人的思想源泉，滋潤著萬眾渴求者之心。
3．易學就像《四庫全書·總目提要》中所說的“推天道以明人事”， 教人們向自然學習和做人的道理。很深入地蘊藏著用雨林生物的共生原理， 啟迪人們在構建和諧社會中，如何建立企業生態繫統的意義，並提出企業應 履行三種責任：即“經濟效益責任、社會道德責任、環境保護責任”。我一 直認為，應努力傳承易學和諧理念的價值追求，並融會貫通新的內容，讓易 學煥發出新光彩。《周易》發源了中國哲學和文化中的“四個合一”，即天 人合一、身心合一、知行合一、主體間性合一。深入開展對《周易》哲學內 涵的研究，可找到東方哲學與西方哲學融合的橋梁。易學應加強三個方向的 研究：歷史考證與考古研究；哲學義理的歷史與現代理論研究；易學的傳統 與現代應用研究。
然而，《姓名奇書大全》之著成，正是在《周易》寶庫中尋找到了豐富 的長流河水，滋養了筆者的靈感和智慧，從古三數中選擇了奇門方術，創始 了“奇門五宮四盤有效起名法”，使之能夠**有效地為廣大人民服務，真 正實現了“四個合一”之精神，實可謂彌倫天地之道，法臻四海之皆準是也 ！P3-5