《城中城(社會學家的街頭發現)(精)》作者素德·文卡特斯為了研究美國黑人街區的貧困問題，深入一個販毒黑幫的內部，還和一個黑幫老大交上了朋友。這讓他在黑幫中混跡多年，目睹了黑幫控制下的街區中很多不為人知的事實，包括如何與官方達成妥協、黑幫頭目如何控制手下、如何經營自己的販毒事業，此外還有黑幫社區居民五花八門的謀生技巧，以及幫派內訌和敵對幫派之間的*擊事件。

*後，作者憑借他在街區的調查寫成了自己的論文，並順利地當上了大學教授；黑幫則開始慢慢解體，那位曾經罩著他的黑幫老大也開始厭倦黑幫生涯，隻能在街頭賣賣燒烤；而作為黑幫營壘的“羅伯特·泰勒”已將蕩然無存。

清晨七點鐘，我在一個毒品窩點醒來。這裡是羅 伯特·泰勒之家2301號大樓的1603室。1603室被稱為 “樓頂”，因為人人都知道，在這裡可以獲得的癲狂 興奮，可以比這棟大樓真正的樓頂還要高。 睜開眼睛，我看到了二十多個橫七豎八躺著的人 。他們大多數是男性，雜亂地睡在沙發上和地板上。 這其中沒有一個人住在這間公寓裡。牆壁斑駁，蟑螂 爬過漆布地毯。前一晚的活動——吸毒，酗酒，做愛 ，嘔吐——一直持續到了凌晨兩點鐘。到那時為止， 現場不省人事的人數開始超過清醒的人。 …… 我又在地板上睡了過去。我不是為毒品而來的。 我另有所圖。我當時是芝加哥大學的博士研究生。為 了進行我的研究，我必須要和黑暗之王，也就是本地 的販毒黑幫打交道。陽光從“樓頂”的門口照射進來 ，把我喚醒(門板早就不見了)。我從另外一個浪蕩子 身上爬過，下樓到了10層，洗了把臉，抓了一片玉米 餅，走出門，下樓，走進了一個微風習習、清爽宜人 的三月清晨。 不過是黑人區的又一天。 不過是作為旁觀者從內部觀察生活的又一天。這 就是《城中城(社會學家的街頭發現)(精)》的內容。 本書由素德·文卡特斯著。

序
前言
第一章 作為窮困黑人的感覺怎麼樣？
第二章 聯邦街的*初時光
第三章 罩著我的人
第四章 黑幫老大的**
第五章 貝利女士的街區
第六章 混混與混跡
第七章 遍體鱗傷
第八章 團結的幫派
作者聲明
致謝

第一章 作為窮困黑人的感覺怎麼樣？ 1989年秋，我被錄取為芝加哥大學社會學繫的博 士研究生。在入學的*初幾周裡，我參加了一繫列新 生指南活動。在每一次活動中，在特定內容結束之後 ，我們都會收到警告：不要走出校方警力密切監控的 區域。我們還收到了詳盡的校園地圖，在那上面標劃 出了海德公園(Hyde Park)那一小塊領土的起點與終 點：這裡是安全區。我們得知，除非是大規模集體活 動，或者參加某個正式活動，否則即便是在界線之外 的那些美麗公園也屬禁區。
結果像牙塔變成了像牙堡壘。我當時住在海德公 園的西南側。在這個區域住著許多芝大的研究生。在 叢林小屋街(Cottage Grove Avenue)旁邊一棟十層 的樓房裡，有我的一間學生公寓。這棟建築是海德公 園與一個叫做木草地(Woodlawn)的窮困黑人區的歷史 性分界線。隻要有人曾在美國城市裡的大學附近居住 過，就一定不會對這種對比感到陌生。在界線的一側 ，坐落著美麗迷人的哥特式校園。校園裡是優越的學 生們，其中大多數都是白人，來來往往，正在走去上 課或者去運動。而在界線的另外一側，則是破落的非 洲裔美國人，零零散散，正在提供著廉價的勞動力與 服務(*換機油、擦洗窗戶、出售**)，或者是在街 角行乞。
我沒有多少朋友，所以在空閑的時間裡，我開始 長途散步，以了解這座城市。對於一名成長中的社會 學家來說，芝加哥的街頭就是一場盛宴。我被其中各 種不同特色的街區和觸手可及的文化與傳統迷住了。
我很開心地發現了羅傑斯公園(Rogers Park)這個區 域。這是一個混聚著印度人、巴基斯坦人和孟加拉人 的街區。作為一名來自於南亞的移民之子，我成長於 南加州的純白人郊區。與那裡並不相同，在這裡，印 度人似乎和其他人一樣，有著自己的文化地盤。
我當時對環繞在學校四周的窮困黑人街區尤其感 興趣。在這些街區裡有將近半數的人不工作。據說那 裡是犯罪與幫派活動滋生的街區，是福利金發放金額 節節攀升的街區。在八十年代後期，在這座城市當中 的這些隔離地帶引起了**的關注。我曾經常在那裡 散步，在公園裡打籃球，但是沒有看到任何犯罪行為 ，而且我也沒有特別感受到威脅。我很好奇，為什麼 大學要不停地警告學生們與之保持距離。
事實上，當地居民對我也**好奇。這大概是因 為當時在那些公園裡很少會出現不是黑人的遊客。當 然，還可能是因為我當時的穿著古怪之極。人們曾問 過我很多關於印度的問題——大多數我都不能回答， 因為我搬到美國的時候還是個孩子。有的時候我會遇 到野餐的人們。他們會請我喫自制的黑人風味食物。
當我告訴他們，我是一名素食主義者並且婉拒其食物 的時候，他們會感到大惑不解。
正如我是這些人的陌生人，他們於我也是一樣。
作為芝大沉重課業的一部分，我開始參加研討課 。在研討課上，教授提出了一繫列社會學的經典問題 ：個人偏好是如何發展的？我們能否預測人的行為？ 教育對於未來幾代人的長期後果會是什麼？ 回答這些問題的標準模式是展開廣泛的社會調查 ，然後運用復雜的數學方法來分析調查數據。這樣就 會產生統計的描述類型，用以預測一個人的行為。例 如，為何有人會找不到工作，或者會進監獄，或者有 私生子。據認為，制定好政策的關鍵，就是先展開一 項好的科學研究。
我喜歡研究者提出來的這些問題，但是比較起我 在芝加哥街頭看到的活力十足的生活，這種討論顯得 既無趣，又遙遠，既抽像，又獃板。尤為令我好奇的 是，*大多數研究者似乎並不熱衷於會見他們所研究 的人群。這並非出於任何敵意——他們*大多數都是 好人——而是因為與研究對像的實地交談會被認為雜 亂無章、不夠科學，還有可能導致偏見。
我的問題並不新鮮。實際上，社會學的領域在長 久以來就分為兩個陣營：一個是定量和統計技術的研 究者，另一個是通過直接觀察，經常與某一社會群體 共同生活的研究者。
第二個陣營的學者通常被稱為民族志研究者。他 們使用**手的材料來回答某些特定的問題，比如： 邊緣社區中的人們如何生存？或者是，何種因素會導 致一項政策在某些家庭那裡見效良好，而在另外一些 那裡卻進展不順？ 定量社會學家經常會批評民族志的取向。他們認 為這不夠科學，而且答案可能隻與被觀察到的特定群 體相關。換句話說，要得到任何重要而又普遍的結論 ，就需要依賴於對大規模數據組的統計分析，例如美 國人口普查資料或者其他大眾調查數據。
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