李曉斐、範可編著的《民間**與地方政治--一個中原鄉村的傳統蛻變》采用文化圖式的理論視角，從路村這一社區內部文化觀念的角度來分析“麥貨會”及村廟這一持續性實踐背後的驅動力量，從而為理解及解釋所謂“傳統復興”的現像提供了一個新的角度。其次，文化圖式的視角還有助於我們從文化的角度來探討“麥貨會”/村廟的持續實踐（即傳統文化復興）過程中所呈現出來的權力關繫，為理解權力關繫及地方政治提供了一種新的解釋，即文化的解釋。

李曉斐、範可編著的《民間權威與地方政治--一 個中原鄉村的傳統蛻變》是關於一個中原鄉村近百年 來文化與政治變遷的民族志。近百年間，路村村民一 直持續不斷地進行著廟會與村廟的實踐，雖然歷經時 代變遷也幾乎未曾中斷。應該如何理解這些實踐及其 背後所透視出的鄉村地方政治？本書嘗試從鄉村內部 文化的角度理解當下村落的權力與政治。在“文化圖 式”理論視角的觀照下，本書概括出廣泛存在於路村 村民日常生活中的核心觀念——“講理”與“光棍” ，這一核心觀念不僅構成了路村近百年持續不斷舉辦 廟會及重建村廟等實踐背後的文化驅動力，而且核心 觀念本身在長期歷史實踐中被不斷再生產與變遷，這 種變遷了的核心觀念恰恰是解釋當下路村地方政治景 觀的“文化符碼”。20世紀七八十年代以來，學界對 文化、權力、歷史等概念的理解悄然變化。文化不再 是單純與靜態的元素，而被日益放入權力與歷史的視 野之下；權力的生產性與文化建構的特征被強調，“ 政治”更多地彌散在各種各樣的“非政治性”場景及 普通百姓的日常生活之中；歷史也不僅僅是客觀性的 現實，更加是文化生產的產物。本書所涉及的傳統與 文化、權力與權威、生產與變遷等議題，正是試圖將 文化、權力與歷史三者統合於鄉村研究之中，並由此 勾勒一幅傳統鄉村社會變遷的歷史畫卷。

郝瑞序
周曉虹序
總序
範可序
前言
第一章 導論
第一節 傳統復興與民間**
一、“傳統文化復興”
二、民間**研究：從官民中介到**的建構
第二節 文化圖式
一、作為結構的“文化圖式”
二、從文化圖式看傳統復興與**關繫
第三節 田野工作
第四節 章節安排
第二章 路村概況
第一節 路村的時空坐落
一、“進入”路村
二、行政沿革：作為區域性中心的路村
三、走出封閉社區的嘗試
第二節 社會構成與宗族關繫
一、路村的社會構成
二、路村三大姓的強弱變化
三、觀念上的宗族競爭
四、現實中的宗族關繫
第三節 村寨、村廟與廟會
一、村寨的興修
二、關帝廟的信仰
三、“麥貨會”的傳統
第三章 “講理”與“光棍”
第一節 路村的光棍們
一、舊社會的路村光棍
二、集體時期的路村干部沿革
三、黃勝利、路進學和冉文英的個人生活史
第二節 “講理”：衡量“光棍”的標準
一、舊社會光棍的特征
二、集體時期光棍的特征
第三節 路村的文化圖式
一、“講理”
二、“光棍”
三、路村文化圖式的內容
第四節 “講理”與“光棍”的再生產
一、村寨邊界與村廟名稱變化的背後
二、宗族強弱變化與光棍
三、集市的興起與光棍觀念的強化
四、對“**”的道德評判與“講理”觀念
五、村民對“不講理”的應對：“因果報應”與“命”
第四章 文化圖式的變遷
第一節 集市下的路村村民
一、發家致富的經濟追求
二、產權意識的增強
三、能動性與自主意識的提高
第二節 大隊干部的集體墮落
一、集體利益的逐漸丟棄
二、公平公正原則的違背
第三節 不容忽視的小隊干部
一、集體時期的小隊干部
二、後集體時期的小隊干部
第四節 “講理”與“光棍”的當下呈現
一、“講理”觀念及其新變化
二、光棍及其內涵的變遷
第五章 “重建村廟”的政治學
第一節 作為光棍平臺的“麥貨會”
一、舊社會的“麥貨會”
二、集體時期的“麥貨會”
三、磨子與後集體時期的“麥貨會”
四、“流產”了的2010年“麥貨會”
第二節 村廟信仰與重建過程
一、作為光棍平臺的村廟
二、“不可不信、不可全信”：當今村廟信仰與變化
三、重建村廟的具體過程
第三節 修廟過程中的權力關繫
一、修廟老頭的個人生活史
二、捐款與立碑的政治學
三、不同群體之間的權力關繫
第四節 介入修廟過程的縣城干部
一、三下請帖的故事
二、縣城干部回鄉
三、干部介入之再思考
結論 文化、權力與克裡斯瑪
一、文化、權力與歷史
二、“光棍”、精英與小人物的克裡斯瑪
參考文獻
索引
圖表索引
後記