我們都想要當好人，我們也應該知道要怎麼做， 但是當問題變得具體時，可能我們就變得沒有預想的 那麼道德。當售票員不在，我可以逃票嗎？當情況必 要的時候我可以撒謊嗎？我的錢有必要做公益事業嗎 ？對他人為什麼不能絕對坦誠？…… 萊納·艾爾林格著的《生活中的道德怪圈》將生 活中大大小小遇到的選擇問題，用道德哲學為基礎幫 你一一剖析，用易於理解且具娛樂性的言語論證、探 討其解決方式。告訴你，道德讓我們如何活得更好， 避免過得更糟。

萊納·艾爾林格（Rainer Erlinger），1965年出生，道德問題專家以及專欄作家，是醫學和法學博士。他做過科學工作和醫生，之後主要在醫療法和倫理學領域當律師和時事評論員。他因在專欄“良心問題”而為人所知。艾爾林格了解所有會引起我們思考的具體道德問題，他每周對讀者大大小小的道德問題進行探討，他在此期間的言論和回答深得讀者喜愛，在德國掀起了一股“思考道德”的風潮。

引言 有趣的讀物、逃稅和生活方式
**部分＞＞基本原則
1. 自私
聖母特裡莎、垃圾分類和“我馬上就來”
2. 謊言
新發型、總統和女實習生區
3. 包容
伊斯蘭尖塔、波比車和牙膏管
4. 倫理學的理論
責任、益處、德行和無知
5. 法律和道德
騎車者、汽車司機和其他犯罪
第二部分＞＞日常生活中的道德
6. 禮貌和禮儀
領帶、宮廷侍臣和有力的握手
7. 性和伴侶關繫
樂趣、私密和外遇
8. 消費和金錢
一次性瓶子、核電站和反坦克地雷
9. 社會
財富、饑餓和稅收
10. 公共財產
來自草場、諾貝爾獎和樓梯間
11. 家庭和友誼
總統夫人、黑手黨和孩子
12. 動物、環境和自然
有機童子雞、素食者和樹林中的冰箱
第三部分＞＞當代道德的ABC
13. 尊重
人類、冷酷不仁的人和消失的名譽
14. 理解
受虐狂、大蒜和跑車
15. 體諒
坐火車、散步的人和預見性

有趣的讀物、逃稅和生活方式 在前段時間我們可以在《花花公子》上看到些有 趣的內容。很抱歉，我沒能忍住用這句可能令人驚訝 的話作為本書的開篇。這句話我之後還會談到。說令 人驚訝，可能是由於人們一直理所當然地認為**或 性的話題不道德，幸運的是這種情況已有所改變。這 還可能是由於**雜志在**盡管不會在性這個話題 上被批判，但會在性別討論這個角度上被批判，因為 雜志中會傳達特定的女性形像。由這一思考我們就談 到了本書的核心話題：當代的道德。沒錯，這本書是 關於道德的，但我會用像開篇**句那樣的語言來著 手討論，因為道德並沒有局限於康德和亞裡士多德， 局限於《**》和法律、過失和罪孽、責任和義務。
道德不僅是周日在教堂布道壇前祈禱，道德是我們每 **都會遇到的內容，因為我們在遵守它或違背它， 他人也在遵守它或違背它。道德是我們共同生活的基 礎，沒有道德我們不能生活，即使可以維生，也不會 是人們想要的樣子。
這聽上去是很大膽的說法，但要證明它隻需思考 一條盡人皆知的基本原則：殺人是不好的嗎？這在一 方面來說是種法律規定——誰沒有正當理由（如自衛 ）殺人，就要被判刑；但另一方面這又是道德上的戒 律：不應殺人。這裡這些空洞的套話是什麼意思呢？ 人們可以設想一下沒有這一基本原則的生活，隻能有 一種可能：生命苦短。人們不能信任任何人，隻能帶 著**成群結隊地出門，這也隻有在對群體內其他人 足夠信任或以某種方式得到保障的情況下纔能成行； 而法律禁止殺人的規定也隻在法律能夠實施的地方纔 可能起到保護作用。
可能有些人會說這是個不恰當的例子。那好吧， 讓我們舉個貼近生活的例子，即使會有些無聊：每個 騎自行車的人都遇到過這個問題，如果人們隻打算很 快地從商店裡買些東西，比如一份報紙或一包香煙， 就在商店停留20秒，那需要鎖自行車嗎？這可能取決 於在什麼地方，在大城市裡鎖上自行車**是明智的 ，但每次都是既費事又麻煩的。還有一個例子：人們 在火車上去洗手間時，不可能把所有行李以及帽子和 大衣一起帶上，人們還是得相信，在包廂或車廂裡的 其他乘客出於某種原因不會想要什麼就拿走什麼，而 且如果人們請求鄰座的乘客幫忙暫時照看行李，人們 也希望鄰座乘客不會把看到的新手提箱或筆記本電腦 當成免費抽取的獎品拿走。這兩個例子中都體現出一 個問題：生活是很不容易的，因為人們在很大程度上 要依賴於他人沒有拋開道德戒律，而是在遵守道德戒 律。如果人們對其他未有定論的方面存有疑問，比如 性的一些特殊形式是否不道德，或者吸食**是否不 道德，人們還可以進行討論，但道德的基本原則卻是 社會中每個人都需要的。
那麼我為什麼會寫一本關於當代道德的書呢？因 為現在道德的缺失？看一下當前有關這一話題的出版 物就會產生這種懷疑。人們在說著“價值的損失”， 說著“沒有道德的市場”，說著“對價值的渴望”， 有人呼吁著“在變革時代的價值”，有人預測由於“ 樂趣結束”而造成“歡樂社會的終結”。隻有少數人 在信仰之外還在堅守著傳統，而紀律將作為解決辦法 被人贊揚。
當今社會真的道德淪喪了嗎？ 我們真的生活在一個道德淪喪的時代嗎？不僅圖 書市場上的情況讓我們這樣猜測，而且經常在不到一 周的時間裡，明星要麼曝出新的丑聞，要麼就是出現 了新的道德深淵：逃稅、賄賂、經理人獎金奇高、金 融危機肆虐……這裡就不再一一舉例。實際上人們不 得不產生這樣的懷疑：道德再也不起作用，再也不受 任何人重視了。在他人不遵守道德原則時，那些“大 領導”和“小人物”都不認為自己應該受到道德的約 束。根據艾姆尼德研究所（德國聯邦政府資助的民意 調查機構）的一項調查，26%的人曾經有過坐車不買 票的經歷，顯然是種“不會損害名譽的過失”。這還 可以從另外一個角度看：德國刑法典中將這種情況稱 為“運輸詐騙”，並會判處*高一年的徒刑，也就是 超過1/4的德國人曾承認，他們做過有可能會*多被 判處一年徒刑的事情。這一量刑尺度展示的是*高上 限，事實上人們很少會因此判刑，如果判了刑，那肯 定就不是初犯，但這在刑法典中的犯法確認和人類的 行為之間存在著明顯的矛盾。人們必須要問為何會有 這樣的矛盾。是刑法典過時了，在用大*打蚊子？還 是我們——這裡指的是普通人——實際上已經不講道 德了？或者說坐車逃票實際上不是道德的問題，而是 所謂的第十一戒律：不能被逮到？ P1-4