《為己之讀》為王志毅的書評影評隨筆集。這裡所收錄的書評數量不多，但從內容和學科看頗為廣泛，所涉及的著作有史學、經濟學、文化批評、學術隨筆等。這既客觀反映了作者閱讀的廣泛，也有一定的主觀選擇在裡面。該書引介了一些品質上等、文字可讀，但卻由於主題或學科所限，較少為讀者所知的好書。除了書評外，書稿中還收錄了少量影評，分量較重的是三篇《香港電影一瞥》。

　　《為己之讀》從內容和學科看頗為廣泛，所涉及 的著作有史學、經濟學、文化批評、學術隨筆等。這 既客觀反映了作者王志毅的走馬觀花，也有一定的主 觀選擇在裡面，引介一本品質上等、文字可讀，但卻 由於主題或學科所限，較少為讀者所知的好書。 除了書評外，書稿中還收錄了少量影評，分 量較重的是三篇“香港電影一瞥”。

代序
上篇
市場亦有道 藝術豈無價——《創造性破壞》譯序
重述經典功在社會
也說黃仁宇
香港電影一瞥上
香港電影一瞥中
香港電影一瞥下
對《美麗心靈》的評論作點評論
一個時代的光輝——邵氏電影的光榮與夢想
下篇
人又主義者的**史
批評背後的人又精神
高陽的理想人格
離開世俗的哲人
一位知識分子眼中的美國
思想史的寫法
通過斯密閱讀嚴復
網絡時代的平面思考
尋求文化自覺之道
宏觀歷史下的微觀故事
翻案與自識
金庸研究的又化政治
悠遊於香港——也斯的香港書寫
餘墨所及
閑筆不閑
食之思源
與風馬牛何干
走向黃金時代的電視劇
每個人都有自己的鳥托邦

重述經典功在社會 每個社會都有自己的經典，對經典的不斷詮 釋正是延續與拓展思想傳統的一貫作法。詮釋的 層次可高可低，高者如朱熹以畢生之力作《四書 章句集注》，死而後已，詮釋本身遂成為不朽之經 典；低者則如我們經常可看到的名著節選本、縮 寫本、白話本，亦有開啟民智，傳播知識的作用。
以現代的眼光重釋經典，賦予經典作品以當 代的意義，這是另一種**普遍但*非不重要的 解經之道。其中的層次自然也有高下之分，高者 如當代政治哲學大師列奧·施特勞斯，微言大義， 重解西方古典政治哲學，其影響泛濫至今；低者 則直接將現代外衣套到經典身上，古為今用，洋 為中用。後者的使用因其符合當代大眾傳播，其 社會效果往往*勝一籌。當然，為了符合大眾的 趣味，在增強娛樂性的同時，對經典的“謔解” 與“歪解”也在所難免。不過隻要沒有故意曲學 阿世，任何形式的重釋都可在某種程度上幫助經 典恢復活力。
從這樣的視角出發，我們或能給予易中天的 《品三國》、於丹的《<莊子>心得》以*高的評價。
也許是帶著歷**的某些偏見，學術的通俗化工 作在中國素來受到冷落，*不要提及學術界的吹 毛求疵。當年文章一朝走紅的餘秋雨便是個例子。
現代社會分工精細，專業林立，在具體知識 的推進上達到了***的程度。可是有利必有 弊，每門學科在將知識抽像化的同時，也不自覺 地為非專業人士搭起了越來越高的門檻。各個學 科都有一套隻有經過嚴格學院式訓練纔能掌握的 專業語言，沒有學習過的門外漢無法理解。可另 一方面，這些學科所欲探討的問題卻往往是人們 所關心的，比如，不是每個人都能看懂經濟理論 背後復雜的數理推導，可經濟現像卻與每個人休 戚相關。如果沒有專業學者從普通讀者的角度出 發，普及學問，疏導學科間的分界，知識的分崩 趨勢隻會越來越強，學術之於社會的意義隻會越 來越晦澀與含混。
另一方面，普及學術其實也是學者的社會責 任之一。學術機構的研究經費*大多數都來自各 級政府，取之於財政也即取之於人民。既然如此， 用通俗的語言向公眾講解學術工作的進展，回饋 社會，本是分內之事。
經典之為經典，前沿之為前沿，正在於它有 相當的模糊之處，有許多值得爭議和商榷之處。
學術發展的邊緣處總會引來不同的聲音。美國前 副總統戈爾先生所主講的紀錄片《難以忽視的真 相》，在美首映以來，引起了人們對**變暖問題’ ***的關注，不僅票房奇佳，還拿下了奧斯 卡*佳紀錄片獎。然而在科學界，亦有許多人對 此不以為然，或批評其危言聳聽，故作驚人之語， 或從細節處進行挑刺，指責其科學素養的欠缺。
種種批評都有其道理，不過細節處的小失並不能 掩蓋作品的價值，也不見有什麼人對其口誅筆伐， 一定要將反對進行到底。
P16-19