蘇靜主編的這本《知日知日這次徹底了解日本（4）》集結知日編輯、撰稿、嘉賓團隊的最強陣容，知日團隊直擊日本取材。閱讀此書，一起重讀一個國家的過去，現在和未來。它是一堂給中國年輕人入門日本的人文通識課！

蘇靜，知日繫列叢書主編。具體撰稿人有李小牧、毛丹青、李長聲、劍心、汗青、房遠、蔣豐、吳東龍、劉聯恢、健吾、林萍、赤軍、施小煒等等，集合中國史上知日撰稿團隊以及編輯團隊的最強陣容。

1.自成一派的日本傳統音樂
1.1 日本音樂是噪聲？
1.2 日本傳統樂器大都擁有中國血統
1.3 正統皇室音樂——雅樂
1.4 隻有人聲的音樂——佛教音樂
1.5 大將軍們的*愛——能樂
1.6 西洋音樂*開始是作為軍需品輸入日本的
2.神奇的J-Pop
2.1 J-Pop的誕生
2.2 日本人的音樂口味是怎麼變化的
2.3 黃金十年
2.4 從歌姬時代到偶像戰國
2.5 一張AKB48的唱片有上十種版本
2.6 賣一張唱片，歌手可以分到多少錢？
3.過了**期的媒體大國
3.1 世界上*愛讀報紙的**
3.2 “五大新聞”
3.3 讓美軍避開轟炸的書店街
3.4 日本的“春晚”
3.5 月九、火九、水十……
3.6 日本的電視收視率可以**到分鐘
4.傳統藝能到底有趣在哪裡?
4.1 坂本龍馬會寫漢詩
4.2 曾經引起“斷臂”風潮的歌舞伎
4.3 木偶沒有腳的木偶戲
4.4 落語家的收入情況
4.5 香道中的香味是用來“聽”的
5.喫貨的日本史
5.1 古代日本人喫什麼
5.2 肉食禁令
5.3 牛肉攻防戰
5.4 日本的四大菜繫
5.5 大雜燴的**
6.傳統合戰二三事
6.1 征夷大將軍
6.2 地方武裝割據：大名
6.3 小人物的精彩
6.4 十八般**，樣樣俱全
6.5 厲兵秣馬，破之易爾
6.6 五花八門的對戰陣型
6.7 令人喜愛的“珠光小茄子”
7.科技是福還是禍
7.1 零傷亡的新干線
7.2 機器人能夠取代人類嗎？
7.3 越發**的自動車
7.4 機器會改變人類嗎？
8.令人安心的醫保制度
8.1 全民醫保60年
8.2 醫院與醫院的橋梁
8.3 老讓政府出錢也不行
8.4 政府的口號
8.5 醫院比自己家還舒服
9.美味的非物質文化遺產
9.1 日本料理申遺的四大法寶
9.2 小壽司，大文化
9.3 日本人的“食生活”
9.4 馳名世界的清酒
10.人情親疏即命門
10.1 壓力大選擇“解脫”
10.2 校園中不隻長幼有別
10.3 相互尊重應是學校的“主旋律”
10.4 “老增少減”令人憂
10.5 無緣死
11.日本文學的古今歷程
11.1 何時建國，神話說了算
11.2 日本“詩經”：《萬葉集》
11.3 平安文學雙璧
11.4 從皇宮高牆到市井小巷
11.5 百家爭鳴的近代文學
12.五大電影公司的大腕們
12.1 英雄要問出處
12.2 怪獸界的吉祥物
12.3 所向**的黑澤明
12.4 人類的好朋友貞子
12.5 一代宗師小津安二郎
12.6 女演員和男作家的友誼
12.7 桃色片**
13.受相親對像好評的軍警
13.1 自衛隊“急速顛覆”的發展史
13.2 性格迥異的陸海空三軍
13.3 宅男也有一顆保家衛國的心
13.4 日本警察的艱難升遷路
13.5 傳說中的搜查一課
13.6 日本警官都是黃金單身漢？
14.隻追隨*厲害的**
14.1 開國的**步
14.2 向“野蠻**”學習
14.3 “脫亞入歐”論
14.4 相隔半個地球的同盟
14.5 偽共榮
14.6 再也離不開美國了
14.7 隻有永恆的利益

相比起雅樂和佛教音樂，能樂應該是全世界範圍 內知名度* 高的日本傳統藝術。在2002年，能樂還被列入世界非 物質文化遺 產保護名錄。
能樂在日語裡意為“有情節的藝能”，實際上由 能劇和狂言這 兩種截然不同的藝術形式組成。其中能劇類似於西方 的歌舞劇，演 員在表演時會戴上一種繪有特定角色的能面，而且能 劇與宗教的 關繫密切，多表現神與人的靈魂的故事。狂言是偏庶 民的一種藝術， 兩三個人你一言我一語地逗樂。能劇講求的是儀式性 和美學氛圍， 而狂言主要就是為了讓人發笑。但能劇和狂言總是同 時同臺演出， 所以從明治時代開始就逐漸統稱為能樂。
能樂一開始叫猿樂，也是一種從亞歐大陸漂洋過 海來到日本 的舶來品，內容包含歌舞、模仿、雜技等，是一種大 雜燴的表演藝術。
到了平安時代，猿樂發展成以模仿和搞笑為主的短劇 ，這就是* 早的狂言。鐮倉時代，猿樂的表演者在參加寺廟活動 時發展出了 一套歌舞，這就是能劇的原型。而真正讓能劇在日本 發揚光大的 是出生於鐮倉幕府滅亡那年的觀阿彌和兒子世阿彌。
觀阿彌和世阿彌原本在京都的熊野神社表演能劇 ，室町幕府 第三代將軍足利義滿**次觀看就迷住了。那時年滿 12歲的世阿 彌已是一位英氣逼人的美少年，再加上無與倫比的表 演纔華，惹 得足利義滿心動不已，隨後便開始對能劇進行大力扶 持。而足利 義滿當年纔17歲。
足利義滿在任期間正是室町幕府的全盛期，日本 上下一派繁 榮。作為足利義滿親近的人，世阿彌自然受到了各路 人士的禮遇 和厚待。本來是庶民藝術的能劇也隨之登堂入室，和 雅樂一同成 為統治階級欣賞的藝術。
父親觀阿彌對能劇的貢獻主要體現在對能劇形式 的改造上。
觀阿彌是一位演技精湛的全能型表演藝術家，他把當 時仍然以模 仿劇為主的能劇改造得藝風*為優美，並且將當時流 行歌舞的節 奏和旋律引入能劇，使能劇的音樂表現力*強。如今 我們所說的 能劇的精髓，其中之一便是觀阿彌始創的韻律這一部 分。
世阿彌進一步提高了能劇的藝術性，著有能劇理 論書《風姿花 傳》，創立了與現實能相對應的夢幻能。現實能講述 日常生活中發 生的故事，而夢幻能則包含**現實的夢幻成分。在 表演中，上 半場，一個由妖怪幻化的鄉人向行腳僧講述當地流傳 的一些鬼怪 故事，在快結束時暗示出自己的真實身份後退場；下 半場，妖怪 現出原形，一邊跳舞一邊敘述自己的哀怨，等日出時 突然消失， 原來這一切都是僧人的夢……這種橋段就是典型的“ 復式夢幻能”。
豐臣秀吉也是歷**有名的能劇迷，他甚至專門 讓人創作出 了一套以自己為主角的“太閣能”，還親自上臺出演 過自己。當時 是他部下的德川家康因為身材短小、體態肥胖，並不 太適合能劇 的行頭。秀吉強行讓家康上臺表演，結果弄得家康看 起來活脫脫 像隻狸貓。由於十分喜愛能劇，秀吉還頒布了一套專 門針對能劇 表演者的公家配糧制度，當時的皇城周邊因此聚集了 大量的能劇 表演人員。
後來從秀吉手中接過統治權的家康也是個不折不 扣的能劇迷。
在他的管理下，能劇繼承了秀吉時期的規模，逐漸發 展成了江戶 幕府官方的表演項目。此後，每到將軍召見大名或是 群臣覲見天 皇時，能劇都會出現在宴會的表演節目單上。由此， 能劇藝術在 這一時期經過了高度的提煉，題材變得越來越嚴肅和 深刻，表演 形式也基本上在江戶中期定型了。據說，江戶時代一 場正式的能 劇表演時長已經是室町時代的兩倍。與此同時，能劇 也慢慢脫離 了早期的庶民性，普通人很難看到品種多樣的能劇了 。
江戶時代一名在日傳教士**生動地描述了自己 眼中的能樂： （能劇的表演者）手裡拿著扇子，總是盯著地面，好 像在找東西一 樣一直來回踱步。日本的能面**小，一些扮演女性 角色的男性 表演者戴上能面之後還隱約可見下巴上的胡茬兒；（ 狂言）就是兩 三個人什麼妝都不化，**麻利地上臺，然後就像鬥 雞一樣彼此 對峙。
如今，一場正式的能樂表演既包含能劇又包含狂 言，是一種 綜合性藝術。很多時候，能劇的演出者隻有兩三個人 ，*主要的 是主角和配角，其餘的人都從屬於這二人。與一般的 歌舞劇不同， 能劇的配角永遠無法當主角。這是因為能劇對主角和 配角的演技 要求截然不同。配角是陪襯主角並讓表演持續進行下 去的現實中 的角色，不必戴能面：主角則會扮演從人類到神仙鬼 怪等各種現 實或超現實的角色，因此總是戴著特定角色的能面進 行表演。此外， 隻有主角會表演舞蹈。
主角和配角退到後臺準備下半場時，就該狂言的 表演者上場 了。由於穿插在上下兩個半場之間，狂言有時候也被 叫作“間狂言”。
狂言在能樂中的作用類似於中場休息時，以幽默有趣 的對談維持 現場的氣氛。
除了主角、配角和狂言之外，一場能樂表演中必 不可少的還 有伴奏人員。能樂中的樂器隻有笛子、小鼓、大鼓和 太鼓4種，基 本上每種樂器由一人演奏，他們也和主角、配角、狂 言一樣，都 有各自的流派和規矩，當然，一場演出中*亮眼的永 遠都是主角。
主角所戴的能面據說有上百種。根據主角所戴能 面的不同， 整場演出的裝束、演員的走路方式等也不盡相同。能 劇表演者的 裝束一般都**華麗，多是絹質的造型奇特的服裝， 而且腳上一 定隻穿一雙白色布襪而從不穿鞋。與能劇的抽像形像 不同，狂言 的表演者**親民。如前面所說，狂言的表演者從不 化妝，衣服 也多是麻質。
能劇劇目流傳至今的共有2000多個，經常表演的 約有240個。
能劇中“歌”的部分和西洋音樂中“歌”的概念稍有 不同。前者有時 候聽起來像是在說話，有時候又像是在唱歌。說話的 部分並不是 平常的說話方式，而是帶有**奇怪的抑揚頓挫；而 唱的部分也 和前面介紹過的雅樂一樣，具有鮮明的日本特色。
能劇中還經常會出現長時間的沉默。這並不是西 洋音樂中的 休止符，而是活用了“無”這個樂音，以創造出無聲 勝有聲的緊張感， 因此也有人把能劇稱作“安靜的爆發”。
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