民國是一個風雲動蕩的年代，政治體制的變革，新舊思想的鬥爭，中西文化的踫撞，造就了文化繁榮的盛景。
每個民族都有自己的經典，蔡元培先生所著的《蔡元培經典/民國文化名家經典書館》歷經歲月滄桑依然散發著永恆魅力，它融化在民族精神的血脈之中。

《蔡元培經典/民國文化名家經典書館》精選民 國文化大家蔡元培的經典作品，讓讀者品味這些經過 時間淘洗後留存的精品。

文化隨筆
保障民權
孔子之精神生活
我在五四運動時的回憶
對於新教育之意見
教育理念之革新
教育之高尚理想
華法教育會之意趣
世界觀與人生觀
敬告全國同胞
文明之消化
黑暗與光明的消長
勞工神聖
洪水與猛獸
我的新生活觀
何謂文化
東西文化結合
中國的文藝中興
中華民族與中庸之道
演講錄
就任北京大學校長之演說
在北京通俗教育研究會演說詞
北大一九一八年開學式演說詞
我在北京大學的經歷
《北京大學月刊》發刊詞
不肯再任北大校長的宣言
告北大學生暨全國學生書
北大第二十二年開學式演說詞
北大平民夜校開學日演說詞
在北大話別會演說詞
美德教育
北大進德會旨趣書
普通教育和職業教育
教育獨立議
教育的目標
學校是為研究學術而設
大學教育
以美育代宗教說
文化運動不要忘了美育
美育實施的方法
美育
美育與宗教
美育與人生
美育與人格
美術的進化
美學的進化
勸北大學生尊重教師布告
以奉行勤、樸、公為要務
養成優美高尚思想
兩種感想與三點希望
思想之自由
自由、平等、友愛之道德
科學之修養
義務與權利
過新加坡時的談話
對於學生的希望
做一個**的中學生
說青年運動
怎樣纔配做一個現代學生
犧牲學業損失與失土相等
大學生之被助與自助
復興民族與學生
雜談評論
悼夫人王昭文
贈許香九文
亡友胡鍾生傳
夏瑞芳傳
杜威六十歲生日晚餐會演說詞
祭亡妻黃仲玉
徐梅生傳
祭孫中山文
五卅殉難烈士墓碑文
書杜亞泉先生遺事
劉半農先生不死
《中國倫理學史》序例、緒論
《國民雜志》序
《石頭記索隱》第六版自序
《新唯識論》序
蔣君揚《蘭竹畫冊》題詞
旅法《中國美術展覽會目錄》序
《中國新文學大繫》總序
《魯迅全集》序

“民權”二字雖為新名詞，然保障民權的意義， 則自二千年前已多有人主張。當時雖沒有想到選舉、 罷免、創制、復決等政權，如孫先生民權演講中所列 舉的周到，但對於生命、財產的愛護，言論、集會諸 自由的獲得，已甚注意於保障了。
那時候，以省刑罰、薄賦斂為仁政，固然生命與 財產的保障並重，然尤注意者為生命。例如孟子說： “天下定於一，……不嗜殺人者能一之。”又說：“ 殺一無罪，非仁也。”又說：“左右皆日‘可殺’， 勿聽；諸大夫皆日‘可殺’，勿聽；國人皆日‘可殺 ’，然後察之；見可殺也，然後殺之。故日：‘國人 殺之也。’”老子說：“民不畏死，奈何以死懼之? ”這可見當時保障生命的熱烈了。
對於思想、言論、集會的自由，尤以言論自由為 集點。孔子說：“一言可以喪邦，……惟其言而莫予 違也。”《孝經》說：“士有爭友，則身不離於令名 ；父有爭子，則身不陷於不義。”苟子說：“非我而 當者，吾師也；是我而當者，吾友也；諂諛我者，吾 賊也。”《國語》記：“周厲王虐，國人謗王。…… 王怒，得衛巫，使監謗者，以告，則殺之。國人莫敢 言，道路以目。王喜日：‘吾能彌謗矣，乃不敢言。
’召公日：‘是障之也。防民之口，甚於防川；川壅 而潰，傷人必多；民亦如之。是故為川者決之使導， 為民者宣之使言。’王弗聽，於是國人莫敢出言。三 年，乃流王於彘。”《左傳》魯襄公三十一年記：“ 鄭人遊於鄉校以論執政；然明謂子產日：‘毀鄉校何 如?’子產曰：‘何為?夫人朝夕退而遊焉，以議執政 之善否。其所善者，吾則行之；其所惡者，吾則改之 ；是吾師也。若之何毀之?我聞忠善以損怨，不聞作 威以防怨，豈不遽止?然猶防川，大決所犯，傷人必 多，吾不克救也；不如小決使導；不、如吾聞而藥之 也。’”觀召公、子產，均以防川為喻；厲王強彌之 而被逐，子產利用之而得師。孰得孰失，顯而易見。
至於歷**給我們的教訓，甚多甚多，舉其*著 者：秦始皇時，偶語詩書棄市，以古非今者族，秦以 速亡。漢季黨錮之禍，以干涉集會之自由，殺捕黨人 ，遂以亡漢。
袁世凱如不箝制言論、草菅人命，亦不至受群小 之包圍，試行帝制以自殺。
他例尚多，不必贅述。
到了現在，覺民權保障，尤為特別需要： (一)國民黨訓政時期的需要。憲政時期，人民要 行使四種政權。若訓政時期，尚不能得到**初步的 自由，則何以為行使四權的訓練?此其一。為憲政的 預備，重在地方自治，人民若生命尚無保障，一切不 得自由，則何以勵行自治?此其二。訓政時期約法， 已列舉人民各種自由，非依法律不得限制之；若不能 實行此等條文，則何以取信於人民，使知訓政期滿後 確能實行憲政? (二)國難時期的需要。現際**國難，大家都說 要全國總動員，始可渡過難關。政府為集思廣益起見 ，亦曾有國難會議的召集。若對於言論、出版、集會 等自由尚不許充分運用，則所謂集思廣益者何在?此 其一。且各種事業，均感人纔缺乏；若有為之纔，偶 因言論稍涉偏激，或輾轉聯帶的嫌疑，而輒加逮捕， 甚思處死，則益將感為事擇人之困難，而無術以救國 ，此其二。
所以民權保障，是考諸哲人的遺訓，證諸歷史的 事實，按諸目前的時勢，都是必不可少的運動，我們 安能不注意呢? P3-P4