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    該商品所屬分類:社會科學 -> 中國社會
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    【介質】 book
    【ISBN】9787300165622
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    內容介紹



    • 出版社:中國人民大學
    • ISBN:9787300165622
    • 作者:宇文利
    • 頁數:121
    • 出版日期:2012-11-01
    • 印刷日期:2012-11-01
    • 包裝:平裝
    • 開本:16開
    • 版次:1
    • 印次:1
    • 字數:90千字
    • 價值觀是什麼?價值觀有什麼用?價值觀和我有什麼樣的關繫?中國人的價值觀是個什麼樣子?它有哪些內容呢?以上或許是讀者**眼看到本書時忍不住要提出的一繫列問題。《中國人的價值觀》準確地把握了中國人的價值觀由傳統到當代的發展演變線索和歷程,立足於揭示當代中國人的價值觀概貌,對中國人在生命、政治、經濟、文化和社會維度上的價值觀內容進行發掘,重點突出當代中國人的“生”、“和”、“禮”、“義”、“惠”、“進”、“美”的核心價值觀,展示中國人的精神風貌和價值追求。
    • 《中國人的價值觀》由宇文利所著,《中國人的價值觀》準確地把握 了中國人的價值觀由傳統到當代的發展演變線索和歷程,立足於揭示當代 中國人的價值觀概貌,對中國人在生命、政治、經濟、文化和社會維度上 的價值觀內容進行發掘,重點突出當代中國人的“生”、“和”、“禮” 、“義”、“惠”、“進”、“美”的核心價值觀,展示中國人的精神風 貌和價值追求。
    • 第1章 中國人價值觀的概談與評價
      一、價值觀及其呈現
      二、中國人價值觀的表現形式
      三、中國人價值觀的西方評價
      四、當代中國人價值觀的新變化
      第2章 生生不息的生存價值觀
      一、中國人的傳統天命觀
      二、中國人的現代生命觀
      三、中國人的生存價值觀
      四、中國人的終身學習觀
      第3章 **至上的政治價值觀
      一、家國天下與修齊治平
      二、愛國主義與**主義
      三、德法並舉的**治理觀
      四、平等尚和的**交往觀
      第4章 益世利人的經濟價值觀
      一、中國人變成“經濟動物”了嗎?
      二、君子愛財,取之有道
      三、利益分配中的效率公平觀
      四、文明和諧的生態資源觀
      第5章 多元包容的文化價值觀
      一、和而不同的文化關繫觀
      二、差序多樣的文化信仰觀
      三、取長補短的文化利用觀
      四、和美共享的文化家園觀
      第6章 文明進步的社會價值觀
      一、敬業樂群的社會集體觀
      二、自由平等的社會民主觀
      三、健康積極的社會道德觀
      四、協調進步的社會穩定觀
    • 飲食如此,服飾也同樣如 此。在中國,飲食是一種文化, 服飾同樣也是_種文化。旗袍、 唐裝、中山服;開襟、水袖、大 馬褂;有粗布,有絲綢;有棉 織,有玉衣……在中國歷**, 歷朝歷代都有自己的服飾;在中國地域中,各民族也都有自己獨特 的衣裝。飲食服飾的不同,既是自然地理因素使然,*與風俗習慣、 文化追求有關。譬如,紅色的衣裝往往在婚慶和喜慶的日子穿,披 紅掛彩意味著喜慶和福祿;白色的衣服往往在祭奠和喪葬的日子穿, 穿白戴孝意味著阨運和悲祭;如此等等。飲食和服飾包含著中國人 的喜怒哀樂,代表著中國人的福祿壽喜,傳遞著中國人的知情意行。
      一句話,在中國人飲食和服飾中潛藏著風俗習慣與文化追求,也裹 挾和包藏著價值觀。
      (三)建築景觀 建築是人化的構造,它是物質的,也是人文的。這不僅是建築 學家們的共識,似乎也已經成為社會上所有人的共識。在人類社會 中,在世界歷**,曾經出現過很多種建築體繫,每一種建築體繫 都代表了不同的文化追求和價值觀念。中國的建築是與歐洲建築、 伊斯蘭建築並稱為世界三大建築體繫的建築群落之一,其延續時間 長,流傳範圍廣,成就輝煌奪目,令世界建築愛好者痴迷,也吸引 著世界各地旅行者,令他們難忘。在中國社會發展過程中,曾經出 現過無數盛美的建築景觀,雖然有些因為歷史的風雨而坍塌了,但 留存至今的,仍堪作中國風格和中國氣度的代表,建築景觀也是中 國人價值觀的一種寫照。
      城池、宮殿、廟宇、寺觀、佛塔、民居、園林,從古代一直綿 延至今的萬裡長城,從橫貫南北的京杭運河到**的三峽大壩,從 數不清的橋梁樓宇到看不完的陵墓園林,從木結構、磚石結構到現 代金屬結構,從立柱、縱橫梁到網狀軸線體,中國人的建築無不包 含了中國人的認知、價值、精神和品位,也無不書寫著中國人的制 度、禮法、審美和習性。貫穿各種建築景觀之中的,說到底,就是 中國人的價值觀。
      城牆和城池是為了保護和 防御,既反映了封建領地時代 的分封制度,也代表了追求和 平、圍城自保的觀念;宮廷是 封建皇**儀和肅穆的像征, 意味著一種不可侵犯的至上性;民居中有舒適,園林裡有驕奢,佛 堂中有清靜,景觀背後無不包含著價值信息。以民居為例,北方的 瓦脊、南方的天井、屋前的影壁、屋中的屏風、屋後的餘園,各有 各的講究,各有各的妙用。天窗是為了采光,地漏是為了排空,除 了各有自然因素的機巧外,*多的還是人的感覺和心情,是為了私 密、為了便捷、為了舒適,也為了某種人們認定的價值標準。北京 的四合院在布局和寢宿安排上既考慮了家庭成員之間的次序,又重 在和合、方便,講求一家人的和美團結。陝北黃土高原上的人們就 地取材、因地制宜,依山靠坡建成的窯洞,鼕暖夏涼,隔音效果好, 造價低廉而又舒適美觀,反映了這裡人們與自然融合的觀念。廣東 和福建的土樓、遊牧蒙古族的蒙古包、土家族的弔腳樓、侗寨的鼓 樓、羌族的碉樓和傣族的竹樓等,無一不是本族人、本地人結合著 當地的實際、風土的要求,特別是自己的價值判斷作出的*佳選擇。
      在這些選擇中,無一不包含著他們對自然、對社會、對時空以及人 的因素的價值考量。
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