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地之卷兵法是武士安身立命之道。尤其那些作為主將的武士，*需要熟悉兵法、按兵法行事，而作為一般士兵的武士，也要對兵法有所了解。在現在這個時代裡，已經很少有武士懂得真正的兵法之道了。
首先，我要闡述一下生存之道的含義。佛教講究的是救贖之道，儒學講究的是文化改革之道，而對於從事醫生這個職業的人來說，治病救人就是他的生活之道；而對於詩人來說，教人詩藝就是他的道。其他一些人則從事占卜、弓箭等各種各樣的技藝。人們都能根據自己的愛好和特長，自由地選擇屬於自己的生存之道。但是，通常很多人都不會喜歡把“武士”作為自己的生存之道。
首先，作為武士必須要精通文武二道。就算你沒有這方面的天賦，但隻要你願意努力學習，不斷增加自己的文化修養和兵法修養，你就能*終成長為一名合格的武士。
人們以為，沒有視死如歸之勇氣的人是不能被稱為武士的。其實不然，視死如歸並不是武士的專利。
就算是賤如乞丐也會明白自己的責任，也同樣能夠做到視死如歸。以此觀之，他們和武士並沒有太大的區別。
做任何事情，都必須要勝人一籌，這是武士為人處世之道的起點。兵法的價值在於，在決鬥中獲勝，打贏一場戰爭，為主公贏得榮譽，為自己贏得利益，聲名遠揚等等。
當然，有些人會認為，就算是精通兵法，也很難保證它能在現實中發揮什麼作用。其實，真正的兵法要理在任何時候任何地方都適合於任何人，隻有這樣的兵法纔是真正的兵法。
兵法之道在中國、日本乃至整個東亞，以武為生存之道的人叫兵法家，亦可以稱為武士。兵法是武士的基本之學。
近年以來，有許多人自稱或被別人稱為兵法家，但他們之中的大多數人都隻不過是劍道高手而已。* 近一段時間，常陸國Kashima和Kantori寺院的僧侶們建立了一些道場，他們自稱道場所傳授的知識均來自於神，是神的教誨，並四處宣揚他們的教義，但這也是*近纔出現的新現像。
從古至今，文武諸般技藝都被人們稱為“藝能” ，視為一種技能。因而，在我們討論“藝能”之時，就不能把討論隻局限在劍術的範圍之內。就算是劍法本身，假如僅把它理解為一種劍技，那就很難真正理解劍法的真義了，*別說什麼理解兵法的真諦了。
隨著劍術的流行，兵法也開始變得盛行。可是，所教、所學之人喜好的隻是一些花哨的技巧，或者追求片面的利益，這犯了兵法之大忌，後果的嚴重性難以預料，有人曾經說過“不成熟的兵法是致禍之源” ，這是一句很有道理的話。
世上的謀生之道大致可以分為四種，即傳統的所謂：農、商、士、工。
**種謀生之道就是農夫的生存之道。農夫使用各種農具辛勤耕耘，注意天氣變化，春種秋收。這就是農夫的謀生之道。
第二種謀生之道就是商人的生存之道。面包商把面粉做成面包，出賣面包以獲取收益維持生活。無論是做何種生意，商人都需要盈利的，利潤就是商人的衣食之源。這就是商人的謀生之道。
第三種謀生之道就是武士的生存之道。武士要生活就必須熟知各種**的特性，並能夠熟練地制作和運用它們。這是武士*基本的生存技能，如果做不到這些，還妄談什麼武士之道，那就好像對一個農民大談什麼劍技，這不是對牛彈琴嗎？他怎麼會明白呢。
第四種謀生之道就是工匠的生存之道。比方說，鐵匠嫻熟地使用各種工具，打造出顧客需要的各種鐵器。這就是鐵匠的謀生之道。
在這些農、商、士、工四種不同的謀生方式中，我將以木匠的謀生之道作為具體的例子，來說明兵法。
品評一個木匠手藝的好壞一般是和房子聯繫在一起的。我們通常會這樣說：這是貴族的房子，那是武士的房子，這是士民的房子，這是快要崩塌的房子，那是異常堅固的房子。我們還會說這是什麼風格或什麼樣式的房子，或者隻說兩個字“房子”。就像我可以通過品評房子來評價木匠的手藝一樣，我們也同樣可以通過對木匠的生活之道的談論來說明兵法。
一提到“木匠”這個詞，人們就會想到“高超的技巧”和“精妙的構思”。而兵法也和木匠一樣，與 “高超的技巧”和“精妙的構思”緊密相關，也正因為這樣，我纔以木匠的謀生之道來說明兵法。
假如你是一個有志於學習兵法的人，那請你認真地好好思考一下書中的道理吧。老師隻是一個領路人，當老師領進了門，學習就要靠你自己的勤學苦練了。
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