宮本武藏——將劍道、武士道、禪道等精神融入一爐的日本兵法大家。
孫武——用寬愛之心行兵家之事，察天地之變撰良謀戰策的兵聖。
雷納圖斯——夢想力挽西羅馬帝國傾頹狂瀾的憂國愛民的貴族軍事家。
《傳世兵法》共分三個部分：《五輪書》、《孫子兵法》、《羅馬兵法》。這三部兵法在世界範圍內被廣泛研究。

《傳世兵法》共分三個部分：《五輪書》、《孫子兵法》、《羅馬兵 法》。這三部兵法在世界範圍內被廣泛研究。其中《五輪書》重在提倡一 種內外圓融、身心合璧、知行統一的制勝法則。《孫子兵法》則是強調戰 略戰術，在軍事對陣中如何運籌帷幄。《羅馬兵法》是備受西方學術界推 崇的一部古羅馬時期的軍事著作，包含作者對於軍事管理的先進思想，是 奠定西方軍事理論的基礎之作。 《傳世兵法》的作者是孫武、宮本武藏、雷納圖斯。

前言
上篇 孫子兵法
序
始計篇
作戰篇
謀攻篇
軍形篇
兵勢篇
實虛篇
軍爭篇
九變篇
行軍篇
地形篇
九地篇
火攻篇
用間篇
中篇 五輪書
自序
地之卷
水之卷
火之卷
風之卷
空之卷
下篇 羅馬兵法
序
**卷
第二卷
第三卷
第四卷
第五卷

火之卷就是本書的第三卷。這一卷的主要內容是講述具體的作戰之事 。火無論大小其本質總是猛烈的，因而我選用了它來形容作戰。無論是發 生在兩人之間的決鬥，還是發生在兩軍之間的交鋒，其戰法都可通用。你 務必要細心觀察，既不能抓大放小，也不能抓小放大，要大小通喫，細節 和全局的一點一滴都不要放過。
就一般的情況而言，人們總是容易盯著大的方面，而對小的方面就不 管不顧了。具體地說就是，假如你要進行大規模的人馬調動，那麼你就很 難做到隱秘，可能弄得路人皆知：而你僅僅調動一個人，那就算是擁有* **的情報繫統也難以發現。這一點需要大家好好體會。
記述於火之卷中的事很多都是發生在一瞬間的，如果不在日常加強訓 練，視意外為平常，那你就很難在意外發生時保持鎮定，鎮定是正確決策 的關鍵。因而，在火之卷中主要講述的是具體作戰的策略和戰術。
風之卷是本書的第四卷。在本卷中，“二天**”兵法仍然是講述的 重點，但還要涉及一些別的流派的兵法。在這裡，“風”的含義是風格、 傳統，就好像在談論藝術時所說的現代風格、古典風格什麼的。因而，我 在本卷之中將要窮盡世間兵法，這就是“風”的含義。不了解別人，也就 不能真正地了解自己。
無論干什麼事，人都有偏離正道的可能。就算是你日日苦修於自己選 擇的路上，隻要你沒有順著事物的本性去做，即使你自認為自己所用的方 法是如何如何的正確，但如果要以真率之心去評判，就會發現這已經偏離 了正道。假如你所追求的目標不是能夠達到*高境界的真正之道，其結果 就必然會差之釐毫，謬以千裡了。
世人在兵法與劍術之間劃等號是很平常的事，沒什麼大驚小怪的。但 是在我的兵法中，無論是理論還是實踐都與此有著根本的不同。我之所以 要在風之卷中詳述各個流派的兵法，就是為了讓世人能在比較中領悟真正 的兵法。
空之卷是本書的第五卷也是*後一卷。“空”的本義是沒有，它是無 始無終、無內無外、無所不在的，因而本卷被稱為“空”。青出於藍而勝 於藍，當你能有所悟時，卻又不被這個悟所束縛，這就是“空”。隻有能 夠達到這個境界的人纔能把兵法的作用發揮出來，纔能洞悉一切，在*恰 當的時間出招，一招制敵。這就是“空”的境界。在空之卷中，我會告訴 大家如何能從自然之道走向真道。
作為武士，上至將軍下至普通士兵，都佩帶兩把刀。在以前它們分別 被叫做tachi和katana一太刀和刀；如今則被稱為katana和wakizashi—— 太刀和脅差。武士為什麼要佩戴雙刀，在這裡沒有討論的必要。在整個日 本，不管武士是否明白為什麼要佩帶雙刀，都會這樣佩帶。正是由於這個 原因，我就把自己兵法的流派稱為“二刀流”。
至於*這類的**，我們通常把它們歸入大**，這些也是武士使用 的**。
要學習“二天**”首先既要學習掌控雙刀的技巧：一隻手緊握長刀 ，另一隻手緊握短刀。等你命懸一線時，你就會明白充分運用身上一切武 器的必要性了。任何一個武士都不會放棄自己的兵刃而坐以待斃。但是， 當你緊握雙刀時，如不能運用自如是一件致命的事。因而，我會在一開始 教你如何緊握雙刀，這樣做的目的是為了讓你習慣於單手揮刀劈砍。
對於*這樣的大型**而言，它不會讓你有任何的選擇餘地，你必須 用兩隻手來握它。而刀和太刀，卻可以隻用一隻手就能輕松而靈活地使用 。
假如你是騎在馬上，或是在快速奔跑中，或是在泥濘的濕地中，或在 崎嶇不平的山路上，或在擁擠不堪的人群裡時，用雙手使用長刀會是一件 令人煩擾的事，沒有任何好處。
當你右手持弓、長*或者其他什麼**時，你就隻有一隻手空下來握 刀了。因而，用兩隻手握刀並不是*佳的選擇，不到萬不得已是不**采 用的。
可是，如果要單手握刀，那它的力量就很難保證砍倒敵人，到這時，- 你就會自然而然地雙手握刀了。就是因為這樣，我纔不建議大家做太多的 雙手握刀練習。“二刀”的實質就是練習如何單手握刀，讓人們能夠熟練 地單手運刀。
在練習單手運刀之初，大多數人都會覺得刀太重了，又不是很好掌握 。但是做任何事不都是先易後難的嗎？萬事開頭難嘛，在初學之時，弓箭 不好射，長*不好使。但是，等你入門以後，你就會發現一切都變得容易 了，學習單手運刀也是這樣的。等你掌握了用刀的技巧，你很快就會發現 ，原來一切都是那樣簡單。
過分地強調大力劈砍並不是正確的用刀方法，我將會在水之卷中詳細 加以闡述。用刀要求因地制宜，在地形開闊的地方，選用長刀是適宜的： 在地形狹窄局促的地方，就需要選用短刀。這在學刀之前就要充分了解。
在我的“二刀流”中，無論用太刀取勝還是用短刀取勝都是一樣的。
因而，我認為太刀可長可短。總而言之，“二天**”的核心就是必勝的 精神，無論用什麼**、使用什麼手段能獲勝的就是*合適的，獲勝是* 重要的。
當你單刀赴會，面對一群敵人時，雙刀是晟好的選擇，這比單刀*有 效。假如你下定決心要活捉對方時，雙刀也是一個不錯的選擇。
文字永遠也無法比實踐*能說明這些。但是，等你明白了兵法的真諦 以後，對於這一切就會不言而明了。要做到這一點，就必須刻苦修煉和學 習。
在現代社會裡，人們常把使用刀劍的宗師稱為兵法家。而對使用其他 **的高手的稱謂卻又與之不同，弓箭高手被稱為射箭師，火*高手被稱 為火*師，長*高手被稱為長*師，都是直接以**命名。P76-78