了得網政治/軍事_孫子兵法三十六計(名師解讀版)/新黑馬閱讀

本篇是《孫子兵法》的首篇，具有提挈全書的作用。它主要論述研究和謀劃戰爭的重要性，探討決定戰爭勝負的基本條件，並提出了“攻其無備，出其不意”的軍事名言。
(一)對戰爭的基本態度孫子對於戰爭的態度，是**認真、嚴肅的。本篇開宗明義就指出：“兵者，國之大事也。死生之地，存亡之道，不可不察也。”這一認識，比“國之大事，在祀與戎” (《左傳》成公十三年)前進了一步。此句中“死生之地，存亡之道”相對為文，“地”與 “道”互文見義，均指手段、方法。這就使我們明確地看出，戰爭之所以是**的大事，就在於它既是軍隊生死搏鬥的手段，也是**存亡攸關的途徑。《火攻》中強調：“戰勝攻取，而不修其攻者兇。”所以，他主張 “合於利而動，不合於利而止”，告誡君主不可以“怒而興師”，將帥不可“慍而致戰”， “故明君慎之，良將警之”，要認真考慮研究，不可輕率用兵。所以，孫子主張，在用兵之前，要探討決定戰爭勝負的基本條件。
這種重戰、慎戰的思想是可貴的，是先秦進步軍事思想的共同特點之一，它對後世(**外)的影響很大。
(二)決定戰爭勝負的基本條件決定戰爭勝負的基本條件具有豐富的內容，孫子說：“故經之以五事，校之以計而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。”五事、七計就是探討的首要條件。所謂“道”，是使民眾與國君的意願相一致，這樣，民眾在戰爭中就可以為國君出生入死而不怕危險。所謂天，即晝夜、晴雨、寒暑、四季*替。從*廣泛的意義上說，天還應包括天旱、水澇、蝗災、冰雹等等。孫子關於天的認識具有樸素的唯物主義思想，這是很可貴的。當時的戰爭受氣候條件的制約相當大，例如古有“鼕夏不興師”之說。因為秋季出師纔便於因糧於敵。而且春秋末期以前的戰爭大都是在白天進行的，很少夜戰。因為戰爭持續時間短，幾個小時，*多**即結束戰鬥。
像公元前575年晉楚鄢陵(今河南鄢陵西南)之戰，“ 旦而戰，見星未已”(《左傳》成公十六年)，從早晨打到星光出現，在春秋中期已屬罕見的史例。《軍爭》中說：“夜戰多火鼓”，則是對春秋末期戰例的總結。當然，氣候對戰爭的影響是從具體的作戰對像所處的特殊地位說的。這裡無妨舉兩個後世的戰例來說明吧。例如，赤壁之戰中，曹操在寒鼕用兵，所以周瑜據此判斷曹軍戰馬缺乏飼料，是敗因之一。而東漢馬援進攻五溪蠻，則因盛夏士卒多染疾疫而失敗。所謂“地”，是指地理形勢對戰爭的影響。諸如道路的遠近，地勢的險易，地形是否有利於攻守和進退，戰場的廣狹是否有利於軍隊的部署。所謂“將”，是指將帥的智謀纔能，賞罰有信，愛護士卒，勇敢、堅決、頑強、果斷、軍紀嚴明。所謂“法 ”，是指軍隊的法紀和組織編制，將帥的權能和職責區分、軍用物資的供應和管理制度等等。
以上五點，孫子認為是分析、判斷戰爭勝負的基本因素。要詳細剖析五個基本因素，還要從七計中去推斷。即：哪一國的君主比較賢明？哪一方的將帥纔能比較出眾？哪一方占據比較有利的自然條件？哪一方的法令能貫徹執行？哪一方的軍隊實力強一些？哪一方軍隊訓練有素？哪一方的賞罰嚴明？從上述情況進行綜合判斷，就可以知道誰具備了勝利的條件，判明誰勝誰負了。當然，用現代的觀點分析，上述的條件顯然是不足的。然而在2000多年前，孫子能發現這些戰爭勝負的基本因素，是難能可貴的。
(三)實現戰爭勝利的條件 (1)選將。就是挑選能執行“廟算”大計的將帥。我們要在這裡集中地作一點分析。孫子把賢能的將帥不僅看作是關繫戰爭勝負的重要因素，而且還說“知兵之將，生民之司命，**安危之主也”(《作戰》)。又說“夫將者，國之輔也，輔周則國必強，輔隙則國必弱”(《謀攻》)。可以說，在13篇中篇篇都顯露出孫子對將帥地位的竭力宣揚，對將帥條件的嚴格要求，同時也反映了孫子唯心主義的英雄史觀。但是，必須看到，孫子強調將領的地位和作用，提出選將的條件和要求，又是與當時戰爭急劇發展的客觀情況緊密聯繫的。
在春秋時代深刻的社會變革中，軍事上也經歷著 ***的變化。特別是春秋末期，由於井田制的破壞，郡縣制和征兵制的出現，各國兵額激增。原來周天子擁有六軍，大國三軍，中國二軍，小國一軍的格局已 **打破了。在這樣的歷史條件下，戰爭的特點主要表現為以下幾個方面。一是參戰部隊增多了。例如晉國，春秋初期的城濮之戰時隻有兵車700乘(約21000人)，到魯昭公十三年，平丘之會時，晉國有兵車4000乘(約120000人)。又如齊國在公元前484．年吳齊艾陵之戰時，一戰就損失兵車800乘。當時吳國是四軍，比齊軍勢優，其總兵力也有十幾萬。
二是**裝備提高了。不僅鐵**使用於戰場，南方的吳、越、楚等國還有“餘皇” 之類的大型戰船。三是戰場地域擴大了。從平原曠野擴展到山林沼澤和江河湖海。我國**次海上登陸作戰就是公元前485年吳魯聯軍的伐齊之戰(《左傳》哀公十年》)。四是戰爭持續時間延長了。例如吳楚柏舉之戰打了11天，越滅吳圍困姑蘇竟達3年之久，戰鬥的激烈程度有所加劇。五是作戰方式復雜化了。由於徒兵進行野戰，因而出現了奇襲、迂回、包圍、伏擊、側擊等69種戰法，戰場流動性增大，機動能力提高。
這一繫列新的變化、新的特點，都向軍隊提出了提高指揮效能的要求。原來，古代作戰“出將入相”，文武是不分職的。據《左傳》閔公二年(公元前660年)載，晉國大夫說：“夫帥師，專行謀，誓軍旅，君與國政之所圖也。”意思是說率軍作戰，對作戰方案定下決心，部署實施，是國君和正卿的職責。
但是，到了春秋末期，這種現像已不能適應變化了的客觀形勢。因此，“將”這一嶄新的事物終於出現在我國的軍事舞臺上。據日本學者瀧川資言《史記會注考證》統計，這一時期的將軍有：狐夜姑在晉國為將，孫武在吳為將，子重、子常、屈完在楚為將，司馬穰苴在齊為將，詹伯在鄭為將，慎子在魯為將，子文在衛為將，等等。這些專職將領的出現正是隨著戰爭發展的需要應運而生的。
面對當時的戰爭，孫子對將領提出了“五德”的做將標準。這就是“智”，多謀善斷；“信”，賞罰有信；“仁”，愛護士卒；“勇” ，勇敢堅定；“嚴”，明法審令。古人說，孫武尚智，孫臏貴勢，是很有道理的。孫武把“智”放在五德的**位，表明了他對指揮纔能的重視。作為將領的主要職責首先也應當是鬥智。他認為，一個“賢將”對於關繫全局的“五事”必須有深刻的了解(“凡此五者，將莫不聞”)，對於復雜的、易變的、矛盾的戰場情況要能靈活處置(《九變》：“ 故將通於九變之地利者，知用兵矣。”)，對於整個作戰過程要善於分析判斷，考慮利害得失，定下正確的決心(《九變》：“是故智者之慮，必雜於利害。”)，要有豐富的作戰經驗，良好的應變能力(《地形》：“故知兵者，動而不迷，舉而不窮。”)。要善於周密地計算敵我兵力對比(《地形》：“知吾卒之可以擊，而不知敵之不可擊，勝之半也；知敵之可擊，而不知吾卒之不可以擊，勝之半也；知敵之可擊，知吾卒之可以擊，而不知地形之不可以戰，勝之豐也。”)，等等。由此可以看出，沒有豐富的作戰經驗和良好的軍事素養，沒有綜合判斷的洞察能力和高人一籌的預見能力，是不可能勝任賢將之職的。
孫子對纔智如此重視，如此強調，正是對當時許多血的經驗教訓的總結。正面的例證如齊魯長勺之戰，曹劌“一鼓作氣”的作戰指導，取得了打敗齊軍的勝利，這是由於指揮高明而獲勝。反面的例證，如宋襄公“不鼓不成列”的愚蠢戰法是盡人皆知的。還有公元前597年，晉楚兩軍在邲(今河南鄭州東)發生的一次大規模遭遇戰中，晉軍之所以慘敗，就是由於主將荀林父指揮無能，遲疑坐困，並錯誤地下達渡河的命令，以致造成“舟中之指可掬”(士卒因爭相渡河逃命，先上船者用刀砍斷後爬船者的手指，這些被砍斷在船艙裡的手指可以滿把地捧起來)的悲劇。
除指揮纔能外，孫子也十分強調將帥要有良好的精神素質。對**要“進不求名，退不避罪，唯人是保，而利合於主”(《地形》) ，“將不可以慍而致戰”(《火攻》)； “對士卒要視卒如嬰兒”，“視卒如愛子”(《地形》)；將帥個人也必須具備完善的品格，所謂“將軍之事，靜以幽，正以治(《九地》)。
“靜”就是沉著，“幽”就是深思，“正” 就是堅定，“治”就是整治。
P5-7

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