陳曦譯注的《孫子兵法／中華經典指掌文庫》是中國古典軍事文化遺產中的璀璨瑰寶，是中國**文化傳統的重要組成部分。其內容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密嚴謹，作者是春秋時期偉大軍事家孫武。書大致成於春秋末年，共分13篇，總計　5900餘字，是世界現存的*古老的軍事理論著作。

陳曦譯注的《孫子兵法／中華經典指掌文庫》是 現存我國歷史上的第一部兵書。現在的傳世本共有《 計》、《作戰》、《謀攻》、《形》、《勢》、《虛 實》、《軍爭》、《九變》、《行軍》、《地形》、 《九地》、《火攻》、《用間》十三篇。其內容博大 精深，理論高度概括，邏輯縝密嚴謹，實踐層出不窮 ，不但是我國古典軍事文化遺產中的璀璨瑰寶，而且 也是我國優秀傳統文化寶庫中的重要組成部分。《孫 子兵法》作為中國古典兵學的傑出代表，它有一個非 常全面而完整的體繫，體現了戰爭與政治、經濟、文 化等各方面的關繫。

計篇
作戰篇
謀攻篇
形篇
勢篇
虛實篇
軍爭篇
九變篇
行軍篇
地形篇
九地篇
火攻篇
用間篇

［一］故經之以五事，校（jiao）之以計，而索 其情：曹操日：“謂下五事、七計，求彼我之情也。
”杜牧日：“此言先須經度五事之優劣，次復校量計 算之得失，然後始可搜索彼我勝負之情狀。”故，連 詞，用在句首，表示轉入下一層論題，不譯。經，度 量，衡量，研究。五事，指下文提到的“道”、“天 ”、“地”、“將”、“法”等五大要素。校，比較 。漢簡本作“效”，效驗核對。計，計算。一說指下 面提到的“主孰有道”等“七計”。索，求索。
［二］一日道：指軍事戰略的政治基礎。郭化若 說：“《孫子》所說的‘道’的實際內容和含義是屬 於我們**所說的政治範疇的。也可以說‘道’就是 政治。” ［三］二日天：張預日：“上順天時。”天，天 時。
［四］三日地：張預日：“下知地利。”地，地 利。
［五］四日將：張預日：“委任賢能。”將，將 領。
［六］五日法：張預日：“節制嚴明。夫將與法 在五事之末者，凡舉兵伐罪，廟堂之上，先察恩信之 厚薄，後度天時之順逆，次審地形之險易，三者已熟 ，然後命將征之。兵既出境，則法令一從於將，此其 次序也。”法，軍法。
［七］道者，令民與上同意也：張預日：“以恩 信道義撫眾，則三軍一心，樂為其用。”上，指國君 。意，意願，意志。
［八］而不畏危：漢簡本作“民弗詭也”，意謂 百姓不違反君主的旨意。畏，當為衍文。危，通“詭 ”，意即違反，曹操訓為“疑”。
［九］天者，陰陽、寒暑、時制也：李澤厚說： “我以為要真正了解中國古代辯證法，要了解為什麼 中國古代的辯證觀念具有自己特定的形態，應該追溯 到先秦兵家。兵家把原始社會的模糊、簡單而神秘的 對立項觀念如晝夜、日月、男女即後世的陰陽觀念多 樣化和世俗化了。它既擺脫了巫術宗教的神秘衣裝， 又不成為對自然、人事的純客觀記錄，而形成一種在 主客觀‘誰喫掉誰’迅速變化著的行動中簡化了的思 維方式。它所具有的把握整體而具體實用，能動活動 而冷靜理智的根本特征，正是中國辯證思維的獨特靈 魂，使它不同於希臘的辯證法論辮術，而構成中國實 用理性的一個重要方面。”李澤厚所論先秦兵家，其 主要代表即《孫子兵法》。陰陽，指晝夜、陰晴等不 斷*迭的自然現像。古代兵家有“兵陰陽”一派，《 漢書·藝文志·兵書略》概括其特征道：“順時而發 ，推刑德，隨鬥擊，因五勝，假鬼神而為助者也。” 然而《孫子兵法》秉持實用理性態度，反對迷信鬼神 ，故而有別於“兵陰陽”理論。寒暑，指氣溫冷暖變 化。時制，指春夏秋鼕四時*替的自然現像。
［一O］地者，遠近、險易、廣狹、死生也：曹 操日：“言以九地形勢不同，因時制利也。論在《九 地篇》中。”張預日：“凡用兵，貴先知地形。知遠 近，則能為迂直之計；知險易，則能審步騎之利；知 廣狹，則能度眾寡之用；知死生，則能識戰散之勢也 。”遠近，指戰場位置的遠與近。險易，指戰場地形 的險阻與平坦。廣狹，指戰場地形的開闊與狹窄。死 生，指地形上的死地與活地，活地指有利於攻守進退 的地形，死地則與之相反。本書（《九地篇》對“死 地”明確界定為“疾戰則存，不疾戰則亡，為死地” ，“無所往者，死地也”。
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