黃埔軍校歷屆教材，培養名將無數！人生職場、商場……皆可觸類旁通！
曾國藩、胡林翼、左宗棠、蔡鍔皆是舊學底子深厚，深得我國傳統文化精髓的人物，他們的治兵言論可以讓我們小中見大，“兵”外悟道。須知人生職場、商場……皆似戰場，皆可舉一反三、觸類旁通。他們的論兵之作所凝結的智慧，不僅關乎軍事成敗、生命得失，亦已被人們廣泛應用於政治、經濟、體育等眾多領域，其深刻獨到的“將材”、“用人”、“戰守”、“治心”之術，對普通人修身齊家、規劃人生、發展事業也大有裨益，可助你在激烈的競爭中掌控大局、克敵制勝。
肖玉葉譯注的《曾胡治兵語錄（黃埔軍校版）》除了收錄黃埔軍校版增補本《曾胡治兵語錄》的原文，還將之譯成現代漢語，並集中放在全書前半部分，方便讀者對照閱讀。本書還收錄了“注釋”、“雅趣鏈接”以及對曾國藩、胡林翼、蔡鍔三人的生平介紹文字，進一步增強了內容的知識性、趣味性。

肖玉葉譯注的《曾胡治兵語錄（黃埔軍校版）》 是蔡鍔1911年在雲南為訓練新軍，摘取曾國藩、胡林 翼的治兵言論，分類編輯成的一本語錄體軍事著作。 原作共12章，每章後附有蔡鍔評語。 1917年，梁啟超為《曾胡治兵語錄》的出版親自 作序推薦。 1924年，蔣介石在原書基礎上，除對各章內容略 作增補外，另增補《治心》一章。還把它定為黃埔軍 校的教材之一。 1943年，八路軍軍政雜志社曾出版《增補曾胡治 兵語錄白話句解》；1945年，八路軍山東軍區司令部 曾翻印。 作為體現曾國藩、胡林翼、左宗棠、蔡鍔等幾位 軍事大家治兵思想精粹的著作，《曾胡治兵語錄（黃 埔軍校版）》深深地影響了中國近現代軍人的策略取 向和軍事作為。

**部分 曾胡治兵語錄（今譯）
原序/蔡鍔
重版序/梁啟超
第一章 將材
【雅趣鏈接】中國古代歷**的儒將
第二章 用人
【雅趣鏈接】曾國藩相人
第三章 尚志
【雅趣鏈接】曾國藩“屢敗屢戰”的故事
第四章 誠實
【雅趣鏈接】曾國藩的修身之道
第五章 勇毅
【雅趣鏈接】湘軍軍制
第六章 嚴明
【雅趣鏈接】曾國藩與《愛民歌》
第七章 公明
【雅趣鏈接】中國古代封爵制度
第八章 仁愛
【雅趣鏈接】仁愛之義
第九章 勤勞
【雅趣鏈接】“八本堂”及曾氏家風
第十章 和輯
【雅趣鏈接】古代的和諧觀
第十一章 兵機
【雅趣鏈接】兵機
第十二章 戰守
【雅趣鏈接】毛澤東的“十大軍事原則”
第十三章 治心
【雅趣鏈接】曾國藩的“忍經 ”
第二部分 曾胡治兵語錄（原文）
原序/蔡鍔
重版序/梁啟超
增補本序/蔣介石（存目）
第一章 將材
第二章 用人
第三章 尚志
第四章 誠實
第五章 勇毅
第六章 嚴明
第七章 公明
第八章 仁愛
第九章 勤勞
第十章 和輯
第十一章 兵機
第十二章 戰守
第十三章 治心
第三部分 附文
曠代碩儒曾國藩
【雅趣鏈接】曾國藩對後世政治名人的影響
雄纔大略胡林翼
【雅趣鏈接】放浪少年胡林翼
劍膽琴心蔡松坡
【雅趣鏈接】 傳奇女子小鳳仙

第二章 用人 曾、胡主張“姑用鄉氣之人”，這與曾、胡募兵 選將喜歡挑選 樸勇農民的實際做法**一致。
1.當前*需要強調的，就是用人這件大事。人纔 ，既有轉 化的辦法，也有培養的方法，還有考察的方法。
2.人纔是鍛煉出來的，不能夠眼光太高，動不動 就說沒有 可用之人。
3.我私下懷疑古人論將的那套言論，說得神乎其 神，不著 邊際。一名良將差不多要集中一般人的所有優點於一 身，做到 一樣缺點都沒有，這恐怕是史書所推崇、追求的標準 ，並不是當 初選撥將領所定的品行。權衡一個將領，*重要的是 不拘一格， 論事論人不能細細苛求，就好比不能因為一點朽壞就 棄環抱之 木而不用，也不能使用網眼細密的漁網捕魚，而使小 魚沒有機會 長大。以前的聖賢經常這樣說，即使是愚蠢蒙昧的人 ，也能開導 激勵他奮發有為。
4.尋求人纔的方法，必須像白圭發展生產，像鷹 隼攻擊食 物那樣，不達目的不罷休。又要像青蚨生而有母，野 雉娶而有媒 那樣，以類相求，同氣相薦，這樣就能夠求得一個人 纔引來*多 人纔。人纔大概有兩種：一種官氣較多，一種鄉氣較 多。官氣較 多的人，喜歡講資格，喜歡擺樣子，他們辦事沒有驚 世駭俗的舉 動，說話也沒有彼此衝突冒犯的弊端。不足之處是， 缺乏朝氣， 遇事動口不動手，總喜歡依賴身邊的人去辦，依靠制 發文書來辦 理，不能做到身到、心到、口到、眼到，尤其是不能 撲下身子，不辭 勞苦，親自去體察實際情況。鄉氣多的人，喜歡表現 自己的纔 能，喜歡出新花樣，辦事光顧及自己，不去了解別人 的情況，說話 往往前言不搭後語，顧前不顧後。他們不足的地方是 ，一件事還 沒辦成，各種不同的議論就來了。官氣較多與鄉氣較 多兩種人 的短處一比較，其實都差不多。人非聖賢，孰能無過 ？人人都難 以避免這兩樣缺點。我想用“勞苦忍辱”四個字來教 導人，所以 就不喜歡那些官氣較多的人，而喜歡任用那些鄉氣較 多的人。
也就是說，一定要任用遇事親身體察，身到、心到、 口到、眼到的 人。漢代的趙廣漢喜歡用剛選撥來的年輕人辦事，唐 代的劉晏 喜歡用能說會算的讀書人理財，我願學習他們的做法 。
（以上曾國藩語） 5.一個將領怎麼能獨自治理軍隊？還必須有協理 的文武 官員。即便如此，那些軟弱、油滑的人不能用，阿諛 奉承、中傷造 謠的人不能用，無真纔實學、大言不慚的人不能用。
6.營官選用不好，那麼一營的軍隊都沒有用。哨 官選用不 好，那麼一哨的人馬沒有用。什長選用不好，那麼十 個士兵也沒 有用。選任將士如果濫竽充數，有兵等於無兵一樣。
7.哨官與什長的人選，必須是**勇敢、十分清 廉的人。
沒有足夠的勇敢，就難以鼓起大家的士氣；不十分清 廉，就難以 使大家口服心服。
8.現在有這麼一些人，貪圖私利，冒領戰功。今 天爭先恐 後乞求美差的人，往往就是日後首先潰逃散伙的人。
屈指計算 一下，選用人纔確實不容易。
9.選纔的人有心智有膽識，纔能發現人纔；選纔 的人量纔 而用，人纔的能力纔能發揮出來。用人如同馭馬，得 到千裡馬卻 不知道，知道是千裡馬卻不能盡其纔，那麼倒會喜歡 劣馬的方 便、安穩，而讓千裡馬無用武之地。
10.古人治兵，首先是求將，然後再去選兵。現 在的人治 兵，是先考慮招兵，並不看重選將。就好比整肅衣服 ，不提衣領 而綱舉目張一樣，毫無條理，這樣隻會自取滅亡。
（以上胡林翼語） 11.兵力匱乏，不值得憂慮；糧餉不夠，也不值 得痛哭。我 舉目觀察現在這個世界，要找一個見利不爭先，赴義 恐落後，心 憂國事而又忠心耿耿的人，一時難以找到。這纔是* 令人嘆息 的啊。
12.專從危急險難時刻，暗中觀察那些樸實厚道 的人，就差 不多能選撥到合適的人纔了。
13.人纔不處在困境裡，難以激發潛能；沒有遠 大胸懷，不 能深謀遠慮，就難以成就功業。
（以上曾國藩語，繫蔣介石增補） 14.不了解人，就不能恰當地用人；不能恰當地 用人，就不 能說了解人；不開誠布公地待人，就不能使人為你盡 心效力；不 能褒獎人家的長處，容忍人家的缺點，就不能使人盡 力為你辦 事；不趁年輕的時候啟用人家，就不能使人的纔華完 全發揮；不 能讓人纔的優勢和短處都能各得其所，就不能人盡其 用。
（以上左宗棠語，繫蔣介石增補） 曾國藩認為人纔是鍛煉成長起來的，胡林翼也說 人纔是用 人者量纔用出來的。可見用人要不拘一格，而教育栽 培人纔的 方法，主要是用人者精心運作，讓人人都能夠揚長而 去短罷了。
我認為，人纔是會隨風氣而變化的，那些身居高位的 人，應有轉 化風氣的責任（這裡說的身居高位的人，所指範圍很 廣，不僅僅 是說那麼少數幾個人，比如官長居目兵的上位，中級 官居次級官 的上位），因勢利導，對癥下藥，風氣雖然敗壞，但 總有挽回的一 天。現在我們**的社會風氣敗壞極了，因此影響了 軍隊。所 以，軍隊人纔缺乏，再怎麼訓導也得不到練兵的績效 。頹廢風氣 如浩渺江水順流直下，不知何時纔能止住。隻有靠我 們這些同 心同德的同志，共同關注國運，攝心國事，在波濤激 蕩中力挽狂 瀾，使好人越來越好，不好的人也潛移默化變成好人 ，那麼世上 人人都可用了。
（以上松坡評語） 【雅趣鏈接】 曾國藩相人 曾國藩深諳相學，有《面經》傳世，認為好人歹 人一眼能看出 個大概。他挑選湘勇就有個鋻貌辨色的“三字訣”： 黃、長、昂。
“黃”是面色黃，這是種地人的本色，這樣的人忠厚 ，聽話。“長” 是手腳要長，這樣的人有力量，有耐力，跑起來纔快 。“昂”是精 神旺盛，這樣的人組成的隊伍鬥志昂揚，壓不垮，打 不敗。
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