《曾國藩政治方略》是“曾國藩智慧經典叢書”之一，介紹了曾國藩出身農村卻成為晚清重臣；僅是一介書生卻打造出戰鬥力極強的湘軍的官場歷程。通過對曾國藩從政為官方略的剖析，向讀者介紹中國傳統政治文化的有益養分。不僅全面地反映了曾國藩在官場、家庭、養生、管理上的諸多智慧與原文風采，*配有以結合當前社會實際的歷史故事、事實案例為基礎的多重解讀，以助讀者全面而繫統、繼承而創新地學習、借鋻曾國藩的**人生智慧。

《曾國藩智慧經典叢書》融合了曾國藩一生的管 理智慧、謀略智慧、 生活智慧、家教智慧，共14種，其內含的思想智慧囊 括了領導學、管理學、 政治學、人纔學、教育學、’養生學等各個方面，是 一部繫統了解並掌握曾 國藩智慧的精品讀物。不僅全面地反映了曾國藩在官 場、家庭、養生、管 理上的諸多智慧與原文風采，更配有以結合當前社會 實際的歷史故事、事 實案例為基礎的多重解讀，以助讀者全面而繫統、繼 承而創新地學習、借 鋻曾國藩的卓越人生智慧。 《曾國藩政治方略》是叢書之一部，介紹了曾國 藩出身農村卻成為晚清重臣；僅是一 介書生卻打造出戰鬥力極強的湘軍的官場歷程。《曾 國藩政治方略》通過對曾國藩從政為官方 略的剖析，向讀者介紹中國傳統政治文化的有益養分 。

第一章 躬自入局顯拙誠
第二章 吞牙和血為功名
第三章 擇友選纔圖經世
第四章 瞻前顧後穩為官
第五章 堅忍竭誠為朝廷
第六章 進退維谷為哪般
第七章 遠慮近憂齊思量
第八章 鐘鳴鼎食散一朝

三、拙誠內聖 有志者，事竟成。此乃曾國藩之成功的秘訣。
觀察一個人，不要問他做了些什麼，首先問他想 做些什麼。問他做了 些什麼是問他的肢體，問他想做什麼是問他的心，這 個心就是他的志向。
做人從哪裡開始呢？從立志開始。
志向，是使人緊張起來、站立起來的東西，好比 一棵樹的軀干。人生 的價值、意義和境界全是被志向所照亮的，沒有志向 也就沒有人生的 方向。
然而，一個人的志向不是天生的，是在後天的生 活中確立的，尤其是 在對平庸、瑣細、放縱的生活的不滿中形成的。作為 一個人，我們常常感 到了生活的庸俗，但是我們並不常常產生改變它的志 向。
大凡有所成就的人，沒有不是自強不息的。
曾國藩的同僚胡林翼說得好，人生決不該隨俗浮 沉，生益於當時，死 後聞於後世。唯其如此，我們應自立自強，努力做眾 人所不敢為、不能為 的事情，上以報國，下以振家，不負此昂藏七尺之軀 。他所以說得好，是 因為他說得全面、樸實，我們可以做到。當然說的和 曾國藩*為接近的是 ***，他在給弟弟的信中寫道：“夫學莫先於立志 ，志之不立，猶不種 其根，而徒事培擁灌溉，勞苦無成矣。”***的“ 根”和曾文正公的 “本”說的是一個意思。
所以，做人的**件事就是立志，也就是要使自 己振作起來，抖擻精 神，給自己一個目標，一個方向。很多人並不是智力 不如人，意志不如 人，條件不如人，然而很多年過去後，他就是不如人 ，這主要是因為他沒 有確立遠大的志向啊。
人無志向，柔弱無剛。***說得好，志向不確 立，猶如沒有舵的 船，沒有馬嚼子的馬，漂流奔放，*後將到達何處呢 ？ 曾國藩曾為立志心神不寧：“我常常憂心忡忡， 不能自持，若有所失， 到今年正月還是如此。我想這大概是志向不能樹立時 ，人就容易放松潦 倒，所以心中沒有一定的努力的方向，沒有一定的方 向就不能保持寧靜， 不能寧靜就不能心安，其根在於沒有樹立志向啊！ “另外我又有鄙陋之見，檢點小事，不能容忍小 的不滿，所以一點點 小事，也會考慮一晚上；有一件事不順心，就會整天 坐著不起來，這就是 我憂心忡忡的原因啊。志向沒立，見識又短淺，想求 得心靈的安定，就不 那麼容易了。現在已是正月了，這些天來，我常常夜 不能寐，輾轉反側， 思緒萬千，全是鄙夫之見。在應酬時我往往在小處計 較，小計較引起小不 快，又沒有時間加以調理，久而久之，就是引盜人室 了啊！” 由此可見，曾國藩也是和我們一樣的人，他也有 斤斤計較的時候，有 見識淺短的時候，有心浮氣躁的時候，但他敢於面對 自己心靈中*黑暗的 部分，並無情地加以拷問，你能做到嗎？ 志向不立，則心神不寧；志向即定，則鬼服神欽 。
東晉名將祖逖與劉琨都以雄豪聞名於世，兩人感 情甚篤，共被而寢， 常徹夜縱論天下大事，感嘆收復中原的大業被苟且偷 安之徒所貽誤。祖逖 與劉琨約定：“若四海鼎沸，豪傑共起，吾與足下相 避中原耳。”他們矢志 習武練藝。當時，人們認為半夜雞鳴是不祥之音，生 怕聽到，祖逖卻認 為：“此非惡聲也。”半夜雞鳴正好催他們提早起床 ，從此雞鳴之刻就是他 們習武之時。
遠大的志向誕生非凡的勇氣，正是因為有了堅定 的志向，他們纔能不 為流俗所移，心正氣順，心安理得，有所作為。
常言道：有志者，事竟成。人是自己觀念的產物 ，你是一個什麼樣的 人，首先在於你想成為一個什麼樣的人。如果一個人 從來沒有想到他要成 為一個科學家，他也就不會按照一個科學家**的素 質要求自己，訓練自 己，那麼他當然不會成為一個科學家了。
曾國藩說，人如果能立志，那麼他就可以做聖人 ，做豪傑，還有什麼 做不到的事情呢？他又何必要借助別的力量呢？古書 上說：“我欲仁，斯 仁至矣。”就是說，我想得到仁，這仁也就到了。我 想做孔子、孟子那樣 的人，於是就日夜孜孜不倦地攻讀，一心一意地去鑽 研他們的學問，誰能 夠阻止我成為孔孟那樣的人呢？如果自己不立志，即 使天天與堯、舜、 禹、湯這些聖人住在一起，那也隻能他們是他們，我 還是我啊！ 晉朝有一個人叫王歡，字群厚，專心學問，不知 生計，他家中也無存 糧，常常靠乞討度日，但王歡仍誦讀《詩經》不已， 怡然自樂，毫無窮困 之意。他妻子卻為生計擔憂，盛怒之下，便燒掉了王 歡的書籍，並且要求 改嫁，想促使王歡改變志向，王歡卻笑著對妻子說： “你沒有聽說漢朝朱 買臣的故事嗎？他貧賤的時候，他妻子也要求離去， 後來朱買臣回鄉做官 成為太守，他的妻子就上弔身亡了。”時人聽說此事 後都恥笑王歡，而王 歡則始終守志不移，安貧樂道，後來終於成了大學問 家。
這故事雖有幾分淒惻，但是真實的。一個人在沒 有實現自己的理想之 前，往往都有和王歡相同的遭遇，那就是不被人理解 ，尤其是那些胸懷遠 大志向的人，就*是如此。人的理想越遠大，那麼理 想的實現越艱難，也 就越容易被人嘲笑，很多人的很多美好的理想不是被 自己扼殺的，而是被 他人的嘲笑扼殺的，能像王歡那樣實現自己理想的人 太少了。
不管怎樣，有志者事競成和王歡的故事一樣，都 是對人的一種召喚， 一種**，一種刺激，但願它能喚起你潛在的力量和 一往無前的勇氣。
人不僅要立志，而且志當存高遠，也就是要有遠 大的抱負，亦即《史 記》中所說的“鴻鵠之志”。
《後漢書》中說：“志不求易，事不避難。”有 大抱負，纔有大動力， 大毅力，大魄力，也纔會有“會當凌*頂，一覽眾山 小”的大境界。所謂 大抱負不是好大喜功，不是好高騖遠，而是放眼天下 ，志在四方，“先天 下之憂而憂，後天下之樂而樂”。有這樣的胸懷和氣 度，你纔能看輕自己 所看重的，看重天下所看輕的。
明朝吳麟征有句話說得好，“深兒女之懷，便短 英雄之氣”。他說的是 情感與大志氣的關繫，可以說，過多地咀嚼一己之悲 歡，就看不到腳下的 土地，也意識不到自己對天下的責任，當然不會產生 大的志向。
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