唐朝是中國古代*為燦爛的黃金時代。一代明君唐太宗與其臣子共同開創的“貞觀之治”，是中國古代治國*高境界的代名詞，也是大唐三百年基業*輝煌的頂點。
吳兢著的《帝王治國策(盛唐天子的治世之道)》以通俗易懂的語言再現了一代聖君的理政風範，大唐盛世的創建之路。

吳兢著的《帝王治國策(盛唐天子的治世之道)》 以通俗易懂的語言再現了一代聖君的理政風範，大唐 盛世的創建之路。全面展現了盛唐時期的社會風貌， 從政治，經濟，文化等10個方面記錄了唐朝貞觀年間 君臣同為天下先的言談舉止，深入細致地展示了唐太 宗克己自強，勵精圖治，開創和鞏固大唐基業的艱難 歷程。

明憲宗序
作者序
編序
**卷·總則
第一節 治國大綱
第二節 施政要略
第二卷·任賢
第三節 招攬賢纔
第四節 誠心求諫
第五節 虛心納諫
附直言諍諫
第三卷·人事
第六節 上下齊心
第七節 選撥官吏
第八節 封建利弊
第四卷·子孫
第九節 諸侯定分
第十節 尊敬師長
第十一節 教戒王孫
第十二節 規諫太子
第五卷·德行
第十三節 教戒王孫
第十四節 竭盡忠貞
第十五節 孝悌友愛
第十六節 公正無私
第十七節 誠信為本
第六卷·節 制
第十八節 勤儉節約
第十九節 禮讓謙恭
第二十節 仁慈憐憫
第二十一節 謹慎愛好
第二十二節 克制言語
第二十三節 杜*讒言
第二十四節 有過必改
第二十五節 驕奢必敗
第二十六節 貪心引禍
第七卷·教化
第二十七節 崇尚儒學
第二十八節 文史記錄
第二十九節 修訂禮樂
第八卷·內政
第三十節 致力生產
第三十一節 定刑制法
第三十二節 不赦罪犯
第三十三節 貢賦有度
第三十四節 興亡可畏
第九卷·外交
第三十五節 征戰討伐
第三十六節 安定邊疆
第十卷·立身
第三十七節 巡幸遊覽
第三十八節 外出遊獵
第三十九節 福禍吉兇
第四十節 善始善終
貞觀政要原文
**卷
君道**
政體第二
第二卷
任賢第三
求諫第四
納諫第五
直諫附
第三卷
君臣鋻戒第六
擇官第七
封建第八
第四卷
太子諸王定分第九
尊敬師傅第十
教戒太子諸王第十一
規諫太子第十二
第五卷
仁義第十三
論忠義第十四
孝友第十五
公平第十六
誠信第十七
第六卷
儉約第十八
謙讓第十九
仁惻第二十
慎所好第二十一
慎言語第二十二
杜讒邪第二十三
悔過第二十四
奢縱第二十五
貪鄙第二十六
第七卷
崇儒學第二十七
文史第二十八
禮樂第二十九
第八卷
務農第三十
刑法第三十一
赦令第三十二
貢賦第三十三
辨興亡第三十四
第九卷
征伐第三十五
安邊第三十六
第十卷
行幸第三十七
畋獵第三十八
災祥第三十九
慎終第四十
附錄
唐太宗李世民大事紀
唐朝官制簡表

“我注意到，自古以來，受命掌控**的君王，都 希望自己能像天地一樣德行深厚，像日月一樣光耀天 下，自己開創的皇位子子孫孫世代傳遞，永無止境。
然而能始終堅持的實在罕見，一個個相繼敗亡是這些 朝代與**的*終命運，這到底是什麼原因呢?這是 因為他們沒有遵守治理天下的規律。前代的經驗就在 眼前，可以引以為戒。
“隋朝當時統**下，兵強馬壯，立國三十多年 ，盛名遠播，威震萬裡之外的異邦，有朝一日背離了 天下治理的規律，馬上就被人取而代之。隋煬帝難道 就那麼討厭天下的安定，一心不顧**的長治久安， 故意效仿夏桀的暴行，以便讓**快點滅亡嗎?不是 的，他隻是仗著自己**富強，以為自己可以不顧後 果地隨意行事。他驅使天下百姓為所欲為，竭力搜刮 天下的財物以供他一個人享受，強征**的美女，到 處尋訪各種奇珍異寶。宮殿花園的裝飾極為華美，亭 臺樓閣的構建極為壯麗，徭役無休無盡，戰爭*是接 二連三。外表看起來莊重威嚴、不可侵犯，實際上內 部已經是危機重重。邪惡奸佞之徒享受好處，忠誠正 直之人卻性命不保。君臣上下互相蒙蔽，老百姓生活 艱苦不堪，**也因此而崩潰。隋煬帝以九五之尊， *終命喪一個凡人之手，其子孫血脈也因此斷*，被 全天下人所恥笑，這難道還不夠令人心痛嗎? “陛下乘著巧合的機緣，拯救蒼生於水火之中。
不到十二個月，就使遠近的人民過上了秩序井然的日 子。相信不久的將來，就會使天下祥和安定，刑罰殺 戮趨於無用。現在皇上宮殿樓臺都已經擁有，各種奇 珍異寶也都應有盡有，美女佳人都在身邊服侍，全天 下人都成為您的臣民。如果皇上能借鋻隋朝失敗的教 訓，記住我朝得天下的原因，每天謹慎處事，即使休 息時也不能**懈怠，燒掉鹿臺華而不實的寶衣，毀 掉像阿房宮一樣無用的宮殿，住在壯美的樓宇也能心 憂天下的危亡，身處簡陋的房舍也能心懷百姓的安定 ，那麼一定會與天地神靈合為一體，達到天下無為而 治的境界，這便是君王德行的*高境界了。如果舍不 得已經建好的華麗宮殿，那麼就讓它保留原樣，去除 掉不急需的供奉，盡量減少不必要的享受，使普通的 茅屋和華麗的豪宅能夠同時並存，讓玉制臺階和一般 石級可以摻雜並用，使老百姓樂於被君王驅使，但又 不竭盡民力，時常感念享受者的安逸與勞動者的辛勞 ，讓億萬百姓樂於見到你的到來，而主動順從你的統 治，這是君王德行的第二層境界。如果一意孤行，不 顧百姓死活，不知善始善終，忘記創業者的艱難，以 為自己有天命的倚仗，便可為所欲為，拋棄打天下時 的樸素作風，一味追求華麗廣大的宮殿樓閣，在原來 的基礎上大肆擴建，廣為修飾，其他的事情也是類似 這樣，做事不知道節制，人民看不到他的功德，隻看 見勞役越來越多，這就是君王德行的*低一層境界了 。．這好比是背著柴草去救火，攪動開水來阻止滾水 的沸騰，用新的暴政來取代舊的亂世，這樣的後果實 在是不堪設想，*不用說後代子孫如何看待了!當局 者沒有處理好政事必然會招致人民的怨恨，而人民的 怨恨又會引發神靈的憤怒，神靈一旦憤怒，就要降災 難於人間，而一旦災難降臨，那麼民變和叛亂恐怕就 不可避免了，而變亂如果已經發生，居上位者要保全 身家性命就很難了。我大唐順應天意改朝換代後，將 有千百年的國運，江山社稷子子孫孫萬代相傳，可是 得江山這麼艱難而失江山如此容易，為人君主者怎麼 可以不認真考慮這個問題呢?”P4-5