李飛龍編著的這本《為官之誡》從發展、改革、文化、信仰、官德、學習、用人、功名八個方面入手，著重闡述了***在人生、事業中應努力避免的問題和應積極追尋的方向，是對***如何提高領導能力、強化領導魅力、加強自身修養、造福社會民眾的真誠告誡。
通過閱讀本書，領導干部將*加清醒地認識到廉潔自律、勤政為民的緊迫性，並切實感悟實干興邦、勇於擔當的社會責任和歷史使命。

為官從政，真的很難。雖然說來權力大，可任務 重、事務繁，更要提防各種明槍暗箭，以及不可預知 的仕途陷阱和危險。那麼，如何纔能少點失敗隱患、 多些上下點贊？這不是簡單地說說就成的事兒，需要 領導干部真正做到頭腦清醒、身體力行、率先垂範。 李飛龍編著的這本《為官之誡》從發展、改革、 文化、信仰、官德、學習、用人、功名八個方面入手 ，著重闡述了領導者在人生、事業中應努力避免的問 題和應積極追尋的方向，是對領導者如何提高領導能 力、強化領導魅力、加強自身修養、造福社會民眾的 真誠告誡。 通過閱讀本書，領導干部將更加清醒地認識到廉 潔自律、勤政為民的緊迫性，並切實感悟實干興邦、 勇於擔當的社會責任和歷史使命。

序言 也說說“無欲則剛”
第一章 發展之誡，功成不必在我
盛世離“和諧”有多遠
該“向身體學管理”了
實現平衡，還需“乾坤大智慧”
不貪一時之功，不圖一時之名
從來打敗我們的，不是別人
勸君莫忘《過秦論》
第二章 改革之誡，從來改革非易事
托克維爾之問
商鞅變法為什麼成功
奸臣怎麼成了改革派
革卦和鼎卦的啟示
第三章 文化之誡，數典忘祖*可怕
*核心問題，將是文化問題
“軟實力”被忘了
“窮”得隻剩下錢了
我們何時沒了文化自信
傳統文化合理在哪兒
文化必須復興
第四章 信仰之誡，不問蒼生問鬼神
這個領導“我什麼也不信”
他們究竟信什麼
讓一部分人先信仰起來
別讓“不戰而勝”成為現實
“全民趨利”何時休
第五章 官德之誡，有德纔能為官
德者纔之帥也
常存敬畏之心
是官員，不是演員
領導一定要“三戒”
勇於公戰，怯於私鬥
“無為”也是無德
第六章 學習之誡，古之學者為己
靈魂的“豆腐渣”工程
有人在傳播“病毒”
“全民娛樂化”很流行
第七章 用人之誡，勝任力模型是把紙剪子
欲知人，先正心
莫讓“能力”迷住你雙眼
用“六正”“六邪”考核干部
“三嚴三實”是把硬尺子
近君子，遠小人
第八章 功名之誡，淡泊明志*養生
冀文林二姐的感嘆
三十功名塵與土
康百萬莊的啟示

前面反復談到，一個**或組織猶如一個人，也 是一個生命有機 體，所以我寫下“向身體學管理”這個題目。
人類科技**的許多發明其實都是受動物的各種 特征啟發而產生 靈感的，後來大家管這些發明叫作“仿生學”。管理 何嘗不是如此？ 人體的結構、運行原理及病理，和一個社會組織乃至 整個社會何其相 似。於是，我大膽提出一個名詞：管理仿生學。
這**不是今人的發明。翻開《黃帝內經》會看 到，先人早已對 身體各部位的功能做了形像定位：“心者，君主之官 ；肺者，相傅之官； 肝者，將軍之官；……脾胃者，倉廩之官；大腸者， 傳道之官；小腸 者，受盛之官；腎者，作強之官；……膀胱者，州都 之官。”讀到這裡， 我不得不佩服老祖宗的高明，人家在兩千多年前就已 經把五髒六腑和 政府部門一一對應起來了。固然他們當時是為了解釋 身體各部位的功 能，那我們**為什麼不能反過來用身體來形容、比 對、參照一個組 織機構甚至社會呢？ 誰都不會否認，人的身體經過幾千萬年的進化， 已經是一個*科 學*精細的組織機構，它比我們現在的很多機構遠遠 科學得多。從* 簡單的現像來說：**，人的身上的“零部件”都長 得那麼是地方， 該長哪兒長哪兒。再看看咱們自己的社會組織和一些 政府機構，裡面 的各個零部件有沒有長歪的？第二，人身上沒有多餘 的“零部件”。
有人講：有。什麼呢？闌尾，後來我請教了一下醫學 專家，闌尾也有用。
咱們再看看組織裡有沒有多餘的機構或人員？**有 。比如什麼“西 瓜辦”“饅頭辦”這樣的機構。第三，人的各個部位 職責分明，各司 其職，就像《黃帝內經》裡描述的。哪怕就是兩條腿 在行動時也是有 先有後，而在當今的組織裡有沒有職責交叉、缺位、 越位的現像？第四， 人體各部位雖然職責分明，但又相互配合，而且配合 得**默契，如 “肝膽相照”“表裡如一”。可是我們再看看社會上 的不少機構，有多 少推諉扯皮的現像？ 除了以上幾點，我們的身體還有一個極為可貴的 特點——這要從 我的一個老朋友的經歷講起。老人家今年七十多歲了 ，不幸罹患胃癌， 把胃切除了。可是老先生現在依然滿面紅光、喫嘛嘛 香。這當然首先 取決於現代醫學的發達。但我仍然納悶，於是向他請 教：“您老人家 沒胃了，怎麼消化食物呢？”他神秘地笑了一下說： “這你就不懂了 吧？別看我沒胃了，但是小腸的前端起了胃的作用， 幫助我消化吸收。” 聽完這話我突然悟到：這不就是管理當中的“補位” 嗎？也就是說， 當組織裡面的哪個崗缺位時，另外一個崗應該自動補 上來，管理學中 不是都強調這一點嗎？可說歸說，現在的企業、政府 組織裡當一個崗 缺位時，有幾個人會自動補上來？說句不好聽的，不 幸災樂禍就算不 錯了，有不少組織機構甚至死在了內耗上。
我們還可以說得再具體一點：企業組織裡的繫統 ，在人身上都能 找到對應的“部門”。比如，頭相當於決策者，而五 官相當於市場繫 統，神經繫統像不像組織裡的信息傳遞繫統？心血管 的作用就是能源 繫統；至於消化繫統，則屬於原材料供應部門；手腳 四肢就相當於生 產一線了。在身體中還有一個**有意思的免疫繫統 ，我把它稱作 “紀委監察”或“安全檢查繫統”，一旦發現癌細胞 ，它馬上全力以 赴進行滅殺。不信，我們看看那些得了癌癥的人都和 免疫繫統失靈有 關繫。
打個比方，一個小區裡如果保安盡職盡責，或者 一個部門裡的紀 委敢於監管，那麼小偷和各種壞人、貪官污吏(他們 就是癌細胞)便 不會得逞。相反，如果保安、紀委不負責任或瀆職， 壞人立刻泛濫、 肆虐，那就成了癌細胞擴散。
下面再講講人的身體與團隊的關繫。現在到處都 在講打造團隊， 可現實中有多少是真團隊？有人把團隊說得神乎其神 ，而我對團隊的 定義**簡單，隻有兩條：**是目標一致，第二是 少了誰也不行。
兩條缺一不可。用這兩個標準來判斷，我們的身體就 是一個*好的團 隊。人體作為一個整體，在宏觀上已經沒有繼續分割 的可能，一個人 身上的每一個器官、每一個細胞，以及這個人的每一 個行動，都目標 一致。總體來說都是為這個人謀求利益的，但身上的 零部件誰也不能 隻強調自己*重要，而是少了誰也不行。因為一旦把 它們分割開來， 就隻能算是一堆肉。
*後再從中醫的角度分析一下。中國的哲學講究 陰陽，也就是常 說的“一陰一陽之謂道”“孤陰不生，孤陽不長”。
世界上的萬事萬物 都要講究陰陽平衡，用到身體上同樣如此。我們講一 個人身體好就是 “陰陽平衡”，如果得了病肯定是“陰陽失衡”了。
而我們每天做保健、 養生即“維持平衡”，一旦得了病去調理就是為了“ 恢復平衡”。這 十六個字處處與“平衡”二字密切相關，可見在管理 當中，平衡是多 麼重要。遺憾的是，我們在經濟建設當中，在組織運 行當中，有多少 不平衡的現像？失衡則亂，無序*亂，至於相關部門 不作為或亂作為， 則直接導致機體的潰爛。P8-11