了得網政治/軍事_帝鋻圖說/崇文國學經典普及文庫

孝德升聞① 虞史紀：舜父瞽(gǔ)叟②，娶後妻生像，父頑③ 母囂(yín)④，像傲。常欲殺舜，舜避逃，克諧以孝，瞽叟亦允若。帝求賢德，可以遜位⑤，群臣舉舜，帝亦聞之。於是以二女妻舜，舜以德率二女，皆執婦道。
【解】虞**記：大舜的父是個瞽目人，他前妻生的兒子就是大舜。舜母故了，瞽叟又娶一個後妻，生的兒子叫做像。那瞽叟愚頑不知道理，後妻囂惡不賢，像又兇狠無狀⑥。他三個人時常商量著要殺舜，舜知道了，設法躲避，然後得免。然終不敢怨其父母，隻盡自家的孝道。久之，感化得一家人都和睦。瞽叟見他這等孝順，也相信歡喜了，所以人都稱他為孝子。當時帝堯要求賢德的人可遜以帝位者，群臣都舉薦他。比先，帝堯已知大舜善處父母兄弟，是個聖人，但是不知他處夫婦之間何如。於是召舜去，把兩個女子都嫁與他為妻。舜又能以德化率這二女，在他父母前都盡做媳婦的道理。堯因此遂禪(shàn)以帝位。
自古聖賢，皆以孝行為本，然父母慈愛而子孝順，尚不為難。獨舜父母不慈，而終能感化，所以當時以為難能，而萬世稱為大孝也。
【注釋】 ①本篇出於《尚書-虞書·舜典》，並見於《史記·五帝本紀》。記述虞舜因孝敬父母而名聞天下的故事。
②瞽叟：瞽，眼睛瞎。這裡指不能分辨顏色，引申為沒有識別能力。因舜父不辨善惡，故謂之瞽叟。
③頑：愚妄。
④囂：愚蠢不通事理。
⑤遜位：特指讓出帝王之位。
⑥無狀：無禮。
【譯文】虞史書上記載：虞舜的父親瞽叟，在舜的母親去世後，娶了一位後妻，她生下了舜的異母弟弟像。舜的父親愚魯狂妄，繼母不通事理，像傲慢兇狠。他們三人合謀，總想殺死舜，舜總是設法逃避過去。在這種情況下，虞舜仍能和諧地盡孝道，瞽叟在虞舜的感召之下，也變得和順了。唐堯這時正在四處尋找德纔兼備的人，並準備把帝位讓給他。群臣共同**舜，唐堯也曾聽說有關舜盡孝的事跡，在這樣的情況下，唐堯把兩個女兒娥皇、女英同時嫁給舜做妻子，以便借機進一步考察他。舜用道德給她二人做出表率，她二人也都能遵守當時婦女的規範．揭器求言① 夏史紀：大禹②懸鐘、鼓、磬(qìng)、鐸(duó) 、軺(tá0)③，以待四方之士④，日：“教寡人⑨以道者，擊鼓；諭以義者，擊鐘；告以事者，振鐸；語 (yù)以憂者，擊磬；有獄訟(sòng)者，搖軺。” 【解】夏**記：大禹既居帝位，恐自家於道有未明，義有未熟，或事務有不停當處，或有可憂而不知，或獄訟之未斷，四方遠近的人，無由得盡其言。
於是將鐘、鼓、磬、鐸、軺五樣樂器掛在外面，告諭臣民，說道：“有來告寡人以道者，則擊鼓；諭以義者，則撞鐘；告以事者，則振鐸；語以憂者，則敲磬；有獄訟者，則搖軺。”禹在裡面，聽見有哪一件聲響，便知是哪一項人到，就令他進見盡言。夫禹是大聖，聰明固以過人，而又能如此訪問，則天下事物豈有一件不知，四方民情豈有一毫壅蔽？此禹之所以為大，而有夏之業所由以興也。
【注釋】 ①本文出於《鬻(yù)子》。揭：舉。本文記述了大禹虛心納諫的故事。
②禹：姓姒(shì)，夏後氏首領。受舜禪讓，即天子位，國號曰夏，故史稱夏禹。名前加一“大”字，表尊敬。
③鐘、鼓、磬、鐸、軺：古代五種樂器。鐘、鼓今仍常見。磬是一種石制打擊樂器；鐸為銅制，形如大鈴；軺狀如鼓，但比鼓小，有柄，兩邊有環，可搖動。
④士：*早義為武士，後為貴族中*低一級。這裡泛指人。
⑤寡人：寡德之人。先秦時一般用於帝王或諸侯的自謙。
【譯文】夏代的史書上記載：大禹曾懸掛鐘、鼓、磬、鐸、軺五種樂器，用這樣的方式來等待四方的士人前來提出意見。他說：“前來教我治國之道的人，請擊鼓；前來告知我禮法道義的人，請敲鐘；前來向我反映情況的人，請振鐸；前來向我訴說憂慮的人，請擊磬；前來告狀訴訟的人，請搖韶．” 下車泣罪① 夏史紀：大禹巡狩②(shou)，見罪人，下車問而泣之。左右日：“罪人不順道③，君王何為痛之？” 王日：“堯舜之人皆以堯舜之心為心④；我為君，百姓各以其心為心⑤，是以痛之。” 【解】夏**記：大禹巡行諸侯之國⑥，路上遇見一起犯罪的人，心中不忍，便下車來問其犯罪之由，因而傷痛垂泣。左右的人問道：“這犯罪之人，所為不順君道，正當加以刑罰，君王何故痛惜他？”禹說：“我想堯舜為君之時，能以德化人⑦，天下的人都依著堯舜的心為心，守禮安分，自不犯刑法。今我為君，不能以德化人，這百姓們各以其心為心，不順道理，所以犯罪。是犯罪者雖是百姓，其實由我之不德有以致之，故我所以傷痛者，不是痛那犯罪之人，蓋痛我德衰於堯舜也。”大禹不以罪人可惡，而以不德自傷如此，則所以增修其德，而期⑧於無刑者，無所不至矣。P9-13

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