霍布斯編著的《利維坦》分為四部分。**部分開宗明義宣布了作者的**唯物主義自然觀和一般的哲學觀點，第二部分是全書的主體，主要描述自然狀態中人們不幸的生活中都享有“生而平等”的自然權利，第三部分《論基督教**》旨在否認自成一統的教會，抨擊教皇掌有**世俗政權的大權，第四部分《論黑暗的王國》，其主要矛頭是針對羅馬教會，大量揭發了羅馬教會的腐敗黑暗、剝削領婪的種種丑行劣跡，從而神的聖潔尊崇，教會的威嚴神秘，已經在霍布斯的筆下黯然失色。

《利維坦》由霍布斯編著。 《利維坦》簡介： 霍布斯認為，人類最初在“自然狀態”下都按照 自己的本性生活，在這種“自然狀態”中，每個人都 要實現自己的“自然權利”，這就必然導致“一切人 反對一切人的戰爭”。出於和平的願望。理性教導人 們締結契約，即“自然法”，從而產生了國家和政府 。霍布斯以這種方式論證了國家的起源，將國家比作 了《聖經》中提到的力量巨大無比的海獸 “利維坦 ”。 霍布斯的哲學深刻影響了洛克和孟德斯鳩的分權 說以及盧梭的《社會契約論》，把國家的世俗權力從 教會的統治下解放出來，為後來民族國家的產生和國 家理論奠定了理論基礎。

序言
**部分 人類篇
第一章 論感覺
第二章 論想像
第三章 論想像的序列或繫列
第四章 論語言
第五章 論推理與科學
第六章 論自覺運動的內在開端以及表達這些開端的術語(自覺運動的內在開端通常被稱為**)
第七章 論討論的終結或者決斷
第八章 論俗稱為智慧的美德及與之相反的缺陷
第九章 論知識的幾種主題
第十章 論權勢、財富、地位、尊敬和價值
第十一章 論品行的差異
第十二章 論宗教
第十三章 論有關人類幸福和苦難的自然狀況
第十四章 論**和第二自然法以及契約
第十五章 論其他自然法
第十六章 論人和授權人以及被人格化的事物
第二部分 **篇
第十七章 論**的起因、產生和定義
第十八章 論按契約建立的主權者的權利
第十九章 論幾種按約建立的**和主權權力的繼承
第二十章 論宗法的管轄權和專制的管轄權
第二十一章 論臣民的自由
第二十二章 論臣民的政治團體和私人團體
第二十三章 論主權者的政務大臣
第二十四章 論一個**的營養和生殖
第二十五章 論咨議
第二十六章 論市民法
第二十七章 論罪行、寬恕與減罪
第二十八章 論賞罰
第二十九章 論**致弱或解體的因素
第三十章 論主權代表者的職責
第三十一章 論自然的上帝國
第三部分 基督教**篇
第三十二章 論基督教政治的原理
第三十三章 論《**》篇章 的數目、年代、根據及注釋家
第三十四章 論《**》各篇中神靈、天使和神靈感應的意義
第三十五章 《**》中天國、神聖、聖潔和聖禮的意義
第三十六章 論上帝和先知的言辭
第三十七章 論奇跡及其用途
第三十八章 論《**》中永生、地獄、救贖、來世和贖罪的意義
第三十九章 論《**》中教會一詞的意義
第四十章 論亞伯拉罕、摩西、大祭司和猶太諸王的上帝國的權利
第四十一章 論我們的神聖救主的職責
第四十二章 論教權
第四十三章 論人們被接受進入天國的必要條件
第四部分 黑暗的王國篇
第四十四章 論從對《**》的曲解中產生的靈的黑暗
第四十五章 論外邦人的魔鬼學及其他宗教殘餘
第四十六章 論空虛的哲學和荒誕的傳說所造成的黑暗
第四十七章 論這種黑暗所產生的利益及其歸屬
綜述與結論
譯者後記