在一個中世紀行將過二去，基督教勢微的時代，嶄新的政治生活是什麼？馬基雅維裡**了柏拉圖和亞裡士多德等古人的理想政治形態，尋找現實可行的*佳政體。馬基雅維裡努力尋找的是人類政治的尊嚴——政治不是宗教的婢女，也不是道德的婢女！在此意義上，政治乃是為權力而鬥爭！《政治與道德(馬基雅維裡及其君主論)》將**還原個真實的馬基雅維裡及其《君主論》。本書由王立峰著。

在過去的五百年裡，關於馬基雅維裡及其著作，一直眾說紛纭，褒貶 不一。有人認為他是邪惡的導師，是權力政治的鼓吹者；而在另外一些人 眼裡，他則是忠誠的捍衛者，是共和主義的信徒。《君主論》曾被列入教 會的禁書名單，被很多政治家所諱言；也被西方輿論界列為當代最有影響 …的世界十大名著之一，被評價為影響人類歷史的二十本書之一。雖然一 路風雨，爭議不斷，但可以肯定的是，在文藝復興這個歷史大轉折的時刻 ，馬基雅維裡是西方政治哲學傳統中最偉大的政治哲學家。在一個中世紀 行將過二去，基督教勢微的時代，嶄新的政治生活是什麼？馬基雅維裡超 越了柏拉圖和亞裡士多德等古人的理想政治形態，尋找現實可行的最佳政 體。馬基雅維裡努力尋找的是人類政治的尊嚴——政治不是宗教的婢女， 也不是道德的婢女！在此意義上，政治乃是為權力而鬥爭！《政治與道德( 馬基雅維裡及其君主論)》將徹底還原個真實的馬基雅維裡及其《君主論》 。 《政治與道德(馬基雅維裡及其君主論)》由王立峰著。

我愛我的靈魂，我*愛我的祖國
政治與道德
《君主論》解讀
尼科洛·馬基雅維裡上洛倫佐·梅迪奇殿下書
第一章 君主國有多少種類？是用什麼方法獲得的？
第二章 世襲君主國
第三章 混合君主國
第四章 為什麼亞歷山大大帝所征服的大流士王國在亞歷山大死後沒有背叛其後繼者
第五章 對於占領前在各自的法律下生活的城市或君主國應當怎樣統治
第六章 論依靠自己的武力和能力獲得的新君主國
第七章 論依靠他人的武力或者由於幸運而取得的新君主國
第八章 論以邪惡之道獲得君權的人們
第九章 論市民的君主國
第十章 應該怎樣衡量一切君主國的力量
第十一章 論教會的君主國
第十二章 論軍隊的種類與雇傭軍
第十三章 論援軍、混合軍和本國的軍隊
第十四章 君主關於軍事方面的責任
第十五章 論世人特別是君主受到贊揚或者受到責難的原因
第十六章 論慷慨與吝嗇
第十七章 論殘酷與仁慈，被人愛戴是否比被人畏懼來得好此
第十八章 論君主應當怎樣守信
第十九章 論應該避免受到蔑視與憎恨
第二十章 堡壘以及君主們每日做的其他許多事情是有益的還是無益的
第二十一章 君主為了受人尊敬應當怎樣為人
第二十二章 論君主的大臣
第二十三章 應該怎樣避開諂媚者
第二十四章 意大利的君主們為什麼喪失了他們的**
第二十五章 命運在人世事務上有多大力量和怎樣對抗
第二十六章 奉勸將意大利從蠻族手中解放出來
馬基雅維裡論政治正當性
參考文獻