古今中外，**走向富強，必然要制定和推進強國之略。近些年來，理論學術界積極研討**安全與發展的一繫列重大戰略課題，為探索和創新強國之路作出了富有成效的理論貢獻。《強國之略》叢書，著眼於**安全戰略，從**利益、地緣戰略、戰略文化、戰略史鋻四個方面，精選在《中國軍事科學》雜志上發表的戰略研究成果結集出版。
這本《強國之略(戰略文化卷)》(作者鄧曉寶)是“強國之略”其中一冊，介紹了當代世界民族衝突中的宗教心理因素；近代中國的戰略文化走向；論中華民族的統一文化等內容。

《強國之略(戰略文化卷)》叢書，分國家利益卷 、地緣戰略卷、戰略文化卷、戰略史鋻卷等4本。 這本《強國之略(戰略文化卷)》(作者鄧曉寶)是 其中一冊。 《強國之略(戰略文化卷)》收錄了試析美國當代 戰略文化；印度的軍事戰略與社會歷史文化等內容。

戰略文化與安全戰略抉擇
論戰略文化
宗教因素對軍事戰略的影響
當代世界民族衝突中的宗教心理因素
德日兩國對待侵略戰爭罪行的態度為何迥然不同
美國戰略文化及其戰略取向
美國戰略思維中的幾個基本觀念
試析美國當代戰略文化
美國**戰略的思想文化淵源
美國價值觀與安全觀之關繫
中美戰略文化傳統特征之比較
歐洲**的戰略文化與戰略
俄羅斯傳統戰略思維的民族思想文化底蘊
英國的文化傳統及其戰略選擇
德國軍事戰略的社會文化淵源
納粹德國侵略擴張戰略的思想文化根源
亞洲**的戰略文化與戰略
日本戰略思維的思想文化脈絡
近代日本的精神文化與國策
印度的軍事戰略與社會歷史文化
東南亞**戰略思維中的思想文化因素
以色列戰略文化要論
中國戰略文化傳統及其特色
中國戰略文化演進脈絡及其價值取向
中華民族的戰略文化傳統及其特色
近代中國的戰略文化走向
論中華民族的統一文化
毛澤東與中國軍事文化

占統治地位的剝削階級常把宗教當做統治人民、 控制人民的一種工具， 掩蓋戰爭的目的，為實現其戰略意圖服務。《商書· 湯誓》就是一篇利用宗教 進行伐夏戰爭動員的記錄。商湯指出：“夏氏有罪， 予畏上帝，不敢不正。”是 說因為夏王犯了許多罪，上天命他進行討伐，他也害 怕上帝，不得不服從。他 利用天命要求民眾協助他完成對夏氏的征伐。商湯實 現其戰略計劃，雖然政 權暴力是其主要手段，但宗教的精神作用也是不能忽 視的。殷商王朝在擴充 疆土的戰爭中，常利用宗教驅使民眾去打仗。他們在 利用宗教迷信進行戰爭 動員時，一般要數說對方“慢神虐民”、“矯誣上天 ”等罪過，假手於自己執行 天命去征伐，以發動民眾為其效力賣命。春秋以後， 統治階級之間的矛盾逐 漸激化，諸侯問的摩擦和戰事增多，為戰爭服務的宗 教迷信隨之發展，宗教儀 式也日趨復雜煩瑣，如將軍受令的宗教儀式、迎敵祭 祀的“神秘”規定等。這 些都是為了迎合民眾的宗教迷信心理，以增強將士勝 敵信心。古希臘名將亞 歷山大攻占埃及後，把自己說成是太陽神阿蒙的兒子 ，得到當地老百姓的擁 戴，這為達到其戰略目的發揮了不容忽視的作用。歷 **有名的“十字軍東 征”也是在宗教旗幟下進行的。羅馬教皇烏爾班宣揚 耶路撒冷的基督徒受到 穆斯林的殘酷迫害，以維護基督教為名召開宗教會議 ，號召基督教徒參加十 字軍，為“解放”聖地進行“神聖戰爭”。羅馬教會 擴散這種言論，目的在於煽 動宗教狂熱，為十字軍東侵制造輿論並掩飾其侵略本 質。實際上，“十字軍東 征”是以教皇為首的西歐封建主、大商人為了克服當 時西歐社會日趨嚴重的 政治經濟危機，對東地中海沿岸地區進行的侵略戰爭 。
在階級社會裡，宗教往往起到麻痺人民群眾鬥志 、維護反動統治、緩和階 級矛盾的作用，成為統治階級所利用的意識形態。但 宗教的社會歷史作用也 有其積極的一面。宗教文化是人類文化發展的必經階 段，宗教觀念和宗教活 動在相當長的歷史時期內是社會文化的一個主題，宗 教文化在文化發展** 一直占據著十分重要的歷史地位。作為一種社會紐帶 ，宗教具有加強民族團 結和**統一的重大作用。宗教作為法律、道德的輔 助手段，有其社會控制 的功能。在特定歷史條件下，宗教(主要是早期建立 時)也能夠作為被壓迫者 的意識形態而發揮其積極的社會作用。基督教在其產 生初期是“下層人民的 宗教”、“被壓迫者的運動”，“它*初是奴隸和被 釋放的奴隸、窮人和無權者、 被羅馬征服或驅散的人們的宗教”。在中世紀末期， 歐洲宗教改革運動是 新興資產階級反對封建專制制度鬥爭的組成部分。恩 格斯在《關於“農民戰 爭”》一文中指出，“路德的和加爾文的宗教改革” 實際上是“**號資產階級 革命”，他稱馬丁·路德高舉宗教旗幟揭露封建專制 的腐朽，使德國革命 “以宗教形式表現出來”。恩格斯認為，攻擊和推翻 封建專制制度隻能是一 場群眾運動，而“對於**受宗教影響的群眾的感情 來說，要掀起巨大的風 暴，就必須讓群眾的切身利益披上宗教的外衣出現” 。在一定的條件下，被 壓迫階級也可以利用宗教作為旗幟和精神**，用以 發動、組織和團結群眾， 與封建統治階級進行反抗鬥爭，從而在一定程度上推 動歷史的前進。東漢末 年張魯利用“五鬥米道”發動了武裝起義，張角利用 “太平道”發動了黃巾起 義，還有北宋方臘的摩尼教起義，元末紅巾起義等。
洪秀全正是利用了《聖 經》中的宗教思想，激起了廣大民眾的反抗情緒，發 動了一場聲勢浩大的太平 天國農民起義運動。當然，宗教畢竟是人們對於現實 世界的運動、發展規律 的一種歪曲的反映，它不可能為被壓迫階級提出獲得 解放的正確的政治綱 領，兇而也難以引導鬥爭取得*後勝利。P19-20