《超越政治還是回歸政治(馬克思與阿倫特政治
哲學比較)》由白剛和張榮艷著。馬克思是個“革命
家”，主張通過社會關繫的徹底變革，來完成對西方
政治思想傳統的批判而“超越政治”；而阿倫特是個
學院化的“理論家”，主張立足於希臘古典政治思想
傳統，通過重新理解政治的本意而“回歸政治”。阿
倫特的政治哲學思想很大程度上得益於與馬克思的直
接“對話”。面對人類生存的黑暗時代，作為“人間
的普羅米修斯”的馬克思追求“改變世界”，而作為
“黑暗時代的一盞明燈”的阿倫特則追求“愛這個世
界”。

作者的話
導言 當代政治哲學的興起：從馬克思到阿倫特
第一章 哲學與政治：西方政治哲學的主題
第一節 何為“政治哲學”
第二節 西方政治思想傳統的理論與邏輯
第三節 哲學與政治：必要的張力
第二章 西方政治思想傳統中的馬克思與阿倫特29
第一節 馬克思與阿倫特政治哲學的不同路徑
一馬克思：哲學的“政治”實現
二阿倫特：政治的“哲學”實現
第二節 馬克思對西方政治思想傳統的“終結”
第三節 阿倫特對西方政治思想傳統的“修正”
第三章 勞動、革命與自由：馬克思和阿倫特政治哲學比較(上)
第一節 勞動：“自由的”與“必然的”
一馬克思：必要勞動和自由勞動
二阿倫特：勞動、工作和行動
第二節 革命：“解放”與“暴力”
一馬克思：革命是孕育新社會的“助產婆”船
二阿倫特：革命是創造真正自由的“公共空間”
第三節 自由：“個性的”與“公共的”
一馬克思：自由是人的個性的全面發展
二阿倫特：自由是公共領域之內的言行
第四章 極權主義、公共領域與現代性：馬克思和阿倫特政治哲學比較(下)
第一節 極權主義：“根本之惡”與“平庸之惡”
一極權主義與“根本之惡”
二極權主義與“平庸之惡”
第二節 公共領域：“人類社會”與“私人領域”
一阿倫特的“公共領域”與“私人領域”
二馬克思的“人類社會”
第三節 現代性：“人的異化”還是“世界異化”
一現代性的本質：從“資本統治”到“技術控制”
二現代性的危機：從“人的異化”到“世界異化”
三現代性的**：“政治生活的復歸”還是“生產關繫的變革”
第五章 當代西方政治哲學視野中的馬克思與阿倫特
第一節 當代西方政治哲學中的主要思潮
一自由主義：平等的政治——以羅爾斯為例
二社群主義：共同體的政治——以桑德爾為例
三共和主義：程序的政治——以哈貝馬斯為例
第二節 馬克思政治思想對當代西方政治哲學的批判與**
一“財產的社會化”還是“財產的平等化”：馬克思與自由主義
二“真實的共同體”還是“虛假的共同體”：馬克思與社群主義
三“革命的民主”還是“程序的民主”：馬克思與共和主義
第三節 阿倫特政治思想對當代西方政治哲學的反叛與回歸
一“積極自由”還是“消極自由”：阿倫特與自由主義
二“個性顯現的共同體”還是“身份認同的共同體”：阿倫特與社群主義
三“古典政治”還是“現代政治”：阿倫特與共和主義
第六章 資本**化對馬克思與阿倫特政治哲學思想的挑戰
第一節 **性抽像：資本**化的實質
第二節 **資本的邏輯：馬克思對**資本主義的政治經濟學批判
一**資本主義時代：馬克思“幽靈”的回歸
二**資本主義批判：馬克思主義的當代生存空間
第三節 後極權主義時代：阿倫特對**資本主義的政治哲學沉思
一從“極權主義”到“後極權主義”：**資本主義的經濟一技術控制
二從“代議制民主”到“議事制民主”：**資本主義政治的自我馴服
結語 當代政治哲學的走向：從阿倫特到馬克思
主要參考文獻
附錄一 阿倫特政治哲學述評
附錄二 作為“**哲學”的馬克思政治哲學
後記