官德，是“立身”之本，“立國”之基。它關繫到黨的執政能力和水平，體現黨的執政形像，關乎黨的執政基礎。為幫助各級黨員干部加強自身修養，提高道德意識，增強道德認知，我社緊扣中央組織部《關於加強對干部德的考核意見》的相關要求，精心組織編寫了《官德》。《官德》作者是於立志。

於立志編著的《官德》著眼於當前黨員干部在工作生活中所出現的道德 失範問題，以單篇政論的方式，從不同角度闡述了共產黨人保持純潔性的豐 富內涵與領導干部應遵守的道德準則和行為規範，提出了官德建設的對策措 施。《官德》中共設“涵詠德性作表率”、“忠於人民不愛銀”、“莫喜奴 顏重德行”、“各司其職盡其責”、“無愧天地心浩然”、“紅線底線生命 線”等31個專題，內容涉及領導干部的政治信仰、職業道德、思想作風和行 為風範等，為廣大領導干部展示了一幅崇德佳行的人生畫卷。

涵詠德性作表率
——培育官德
忠於人民不愛銀
——踐行宗旨
咬定目標不放松
——志存高遠
莫喜奴顏重德行
——選賢任能
珍惜俊纔莫猜忌
——用人不疑
各司其職盡其責
——忠於職守
獲取真知須躬行
——勤於調研
鐵面亦有暖情真
——賞罰相濟
無愧天地心浩然
——弘揚正氣
紅線底線生命線
——遵紀守法
制約權力福祉多
——接受監督
挺志堅然白璧姿
——清正廉潔
玉鎖纏身無幸福
——何唯錢役
前車有鋻手莫伸
——當心**
**享樂敗也忽
——崇儉抑奢
唯有真情似春色
——擇善交友
家有貪婦落馬早
——賢明治家
立人大節總繫心
——增強恥感
一諾為重百金輕
——堅守誠信
永葆本色成功路
——艱苦奮鬥
非我當者是吾師
——兼聽勿塞
總將謹慎伴我行
——謹言慎行
謙卑抱樸走人生
——力戒驕矜
藏鋒若拙成大器
——大智若愚
浩瀚胸懷揚子水
——雅量容人
駕馭自我乃贏家
——躬身自省
直掛雲帆破浪行
——錘煉意志
優化情商就大謀
——消怒減壓
莫信讒言遠小人
——光明磊落
龐涓嫉賢鋻古今
——消除嫉妒
修身理政多讀書
——惜時學習

道德是一種精神力量，代表著一個人的價值觀念，支撐著人的 自尊、自信和理想。道德是人們在處理各種倫理關繫中表現出來的 崇高境界、高尚品質，是調整人與人關繫的原則和行為規範。“人可 以一生不仕，但不可一日無德”。百行以德為首。“守身如執玉，積 德勝貴金”。
千百年來，老百姓習慣於把擔當職務並掌握權力的人稱為 “官”。“官”是一種特殊職業，有其特殊的道德要求。往事越千年。
**，盡管有了*具**的“人民公僕”之稱謂，可人們還是常常 把領導干部稱為“官”。實際上隻要**存在，行政機構存在， “官”就是一個無法回避的話題。一些媒體也常有“官員”“官德” 的稱謂。
做人要有人品，做官要有官德。所謂“官德”，就是***在運 用權力、執行公務過程中應當遵循的道德規範及應有的德行，是領 導者政治信仰、職業道德、思想作風和行為風範的總和，是共產主 義道德和社會主義道德在領導干部工作中的具體體現。“官德”是為 官之魂、從政之本、用權之道。恪守官德。是滋潤思想的雨露，是 走向成功的動力，是抵御**的盾牌。
中國有著重視道德的傳統，中華民族流淌著道德的血液。在中 國傳統道德中，政治和道德融為一體，表現出明顯的倫理政治化和 政治倫理化的特征。
“官德”是個古老的、重要的話題，歷來為社會所關注，為百姓 所矚目。真正意義上的官，嚴格說來從夏朝開始。隨著階級、** 的出現，官民就相伴而生，就有了官員的道德。中國歷朝歷代都對 官德作出具體規定。如秦朝有忠信敬上、清廉毋謗、舉事審當、喜 為善行、恭敬多讓等“五善”。人們把官德、德治看做是事業興衰、 **存亡的重大問題。《尚書》有言：“德惟治，否德亂。”《左傳》 提出：“德，**之基也”，把培育高尚的美德視做“立國”的根 基。“**之敗，由官邪也；官之失德，寵賂章也。”官德缺失和淪 喪，**就不能得到好的治理，必然導致民心渙散，政權垮臺，此 乃一條鐵的歷史規律。
官德思想扎根於中國傳統文化的沃土。官德衍生於民德，同步 於官職，產生於野蠻時期，發展於文明時期，完善於社會主義時期。
官德思想一經在精神文明和政治文明中出現，就會有它合理的內核 和持久的生命力。盡管不同的社會有著不同的官德要求、官德規範， 但也有著人類社會官德的一般規律性。官德**著整個社會道德的 發展方向，並對其他方面的道德建設具有一定的影響力。
黨章在闡述黨員必須履行的八項義務中，明確要求共產黨員要 “發揚社會主義新風尚，提倡共產主義道德”。領導干部的道德是源 於民眾道德、又高於民眾道德的一種政治道德，是與領導權力緊密 相連的、權力為民所用的職業道德。
縱觀歷史，那些高山仰止、青史留名的人，無一不是品德高尚 者，而那些蠅營狗苟、靈魂肮髒之人，即使纔高八鬥，也不過曇花 一現，成為歷史長河中的流沙，甚至被人們唾棄。P1-2