佟春燕著的這本《唯美時代（三國兩晉南北朝時期古人生活剪影）》共分六章，論述了三國兩晉南北朝時期古人的日常生活概況，包括社會背景、文化、經濟、禮儀、風俗等方面。文字通俗易懂，是快速學習了解當時社會生活史的入門手冊。此外，本書還有130幅插圖，是作者從六朝時期的眾多的圖畫中精選出的，和書稿內容相呼應，圖文並茂。

《唯美時代（三國兩晉南北朝時期古人生活剪影 ）》以較為扎實的史料和平實簡練的語言，從時代背 景、經濟生活、物質文化、精神世界、社會風俗、中 外交通幾個方面，為讀者全景展示了魏晉南北朝社會 生活諸層面。更重要的是，作為國家博物館科研人員 ，作者佟春燕熟悉傳世與出土文物，在講述社會生活 故事的同時，展示了豐富的視覺材料，圖文並茂，使 得魏晉南北朝的社會生活世界更為立體、直觀地呈現 在讀者面前。

出版說明
第一章 四百年的分裂與融合
第一節 戰亂不息
第二節 時代印痕
第二章 經濟新格局
第一節 貨幣
第二節 貿易
第三節 手工業
第三章 魏晉風度
第一節 飲食
第二節 服飾
第三節 家居
第四節 交通
第四章 多元文化
第一節 文學
第二節 信仰
第三節 藝術
第四節 樂舞
第五章 風俗變遷
第一節 人生主題
第二節 墓葬
第六章 禮尚往來
第一節 絲路傳情
第二節 另闢新徑
主要參考書目

生老病死是是自然界不可抗拒的規律，*是人類 社會的永恆主題，它的意義深受到當時社會政治、經 濟、宗教、倫理等因素的影響。魏晉南北朝時期作為 一個政局動蕩、戰火彌漫的時代，在這種的混亂的局 面中，人們深感生命的短促與無常，人們*為珍愛個 體生命，*為追求一種**世俗、心境無累的生活。
一、教育 在戎馬倥傯的年代，人纔十分重要。曹操統治期 間，曾下過多次求賢令，提出“唯纔是舉”，創制九 品中正制以選撥人纔。曹操得益於這些制度，選撥了 很多人纔。可見，在戰亂年代，教育仍具有不可忽視 的作用，人們都會有渴望接受教育的要求。這一時期 ，儒學獨尊的局面被打破，學術思想領域又出現了百 花齊放的景像。教育也出現的新的格局，官學、私學 和家學均有所發展，特別是私學和家學的興盛，為這 一時期人纔輩出提供了土壤，為學術思想的發展提供 了前提。
三國時期魏蜀吳三國都十分重視文化教育，曾先 後建立太學。三體石經（圖5－1）是曹魏政權在洛陽 南郊太學講堂西側樹立儒家經典石刻，上面用戰國古 文、小篆、隸書三種字體刻寫《尚書》和《春秋》三 部儒家經典著作。西晉實行統一後，在太學之上又立 國子學，實際上是貴族學校，是為了適應士族制度而 產生的。東晉時期，太學幾經廢立。在東晉門閥制度 下，貴族子弟纔具有進入太學的資格，但他們**可 以不用治學就可以進入仕途，因此國學教育已變得不 重要。南朝國學教育以國子學為主，貴族壟斷教育的 局面被打破，寒人也可以進入國子學治學。十六國時 期前秦統治者苻堅對教育十分重視，他在建國初期就 建立太學，將十六國北方教育推向一個高潮。由於北 朝統治者漢化程度不同，對教育的重視程度也不同。
各個政權舉辦的國學時間長短不同，水平各有高低， 其倡導的儒學教育對各自的統治政權的維護產生了一 定的影響。
由於戰爭的干擾，官學時斷時續，總體處於衰落 時期，這為私學的發展創造了有利條件。在魏晉南北 朝時期，私學始終具有一定的規模，這裡擁有大批學 識淵博的老師，學生可以不受出身、門第的限制跟隨 老師治學，老師不計榮利，教學內容涉及到各個領域 。家學是私學的一種特殊形式，這一時期形成自己的 特點。兩晉南北朝時期世家大族興起，為了維持自己 的地位與利益，其家學特點表現為重視儒學教育、重 視文學、琴棋書畫等高雅藝術教育、重視家世門風教 育等。在文學**，三國魏的曹氏父子也是同出一門 ，曹丕、曹植的文纔應與父親曹操的督促與影響有關 ，也是重視家學的結果。書法家王羲之、王獻之父子 屬瑯琊王氏一族，王羲之是東晉司徒王導的姪兒。他 幼學書法，其父王曠世他的啟蒙老師，後師從衛夫人 學習書法。他曾遊歷各地，不僅見到了蔡邕、張昶、 鐘繇等人的書法作品，還汲取了各種碑刻書法精華， 終成書法大家。他擅長篆、隸、草、行、楷各體書體 ，是書法的集大成者。王羲之的兒子王凝之、王獻之 都跟隨父親學習書法，以王獻之*為突出。王獻之的 代表作有《鴨頭丸帖》（圖5－2）以行草書寫，結構 、運筆呈現新意，體現了他個人的書法特點，有人認 為他的書法不亞於父親，還有超過他父親的地方。父 子二人被稱為二王，亦是書聖和小聖，其中家學起到 了不可忽視的作用。魏晉南北朝時期圍棋盛行，士族 也鐘情於這種雅戲。在淝水之戰前夕，謝安和謝玄二 人下圍棋；當接到淝水之戰勝利的消息之後，開始與 客人下圍棋。可見，圍棋是當時士人培養個人纔情的 重要內容。江西南昌火車站東晉永和八年（352年） 墓中出土的漆盤（圖5－3）內繪有貴族家居的生活場 景，在左側位置繪有二人弈棋的畫面。
P121－123