所謂“謀臣”，通稱謀臣策士，就是在歷**參與謀劃或善於為帝王出謀劃策的臣子。謀臣是中國古代知識分子的精英，是一個特殊的階層。他們是以自己的聰明纔智，為別人獻計獻策，從而服務社會、服務人民。他們智慧超群，抓住機遇，便脫穎而出，干出一番事業。他們中的大多數人是以此來謀求生活出路，但飛黃騰達，成為宰相和將軍的大有人在，《毛澤東看八大謀臣》中所選的八位，便是此類人物，毛澤東從歷史事實出發，重新認識謀臣的獨特作用。本書由畢桂發著。

為了緬懷偉大的社會主義國家的開國元勛毛澤東和他的戰友及廣大革 命者，我們編寫了《毛澤東看八大謀臣》，共收入毛澤東對古代8位中國歷 史上著名謀臣的評論。 《毛澤東看八大謀臣》中的八個人物都是在某個謀略方面成就非凡， 聲名赫赫。毛澤東從歷史事實出發，重新認識謀臣的獨特作用。本書由畢 桂發著。

商鞅是“利國福民偉大之政治家”
一、“執政者之具費苦心也”
(一)商鞅徙木立信
(二)與保守派的鬥爭
(三)毛澤東的評論
二、“商鞅之法，良法也”
(一)商鞅變法的經濟措施
(二)“獎勵軍功、加強集權”
三、“利國福民偉大之政治家”
(一)商鞅其人
(二)法家代表
(三)商鞅之死
李斯的治國策略“有很大的說服力”
一、“李斯是擁護秦始皇的”
(一)赴秦施纔
(二)獻滅六國之策
(三)《諫逐客書》
(四)推行郡縣制
(五)統一文字
二、“思想上屬於荀子一派”
(一)秦漢歷史人物的學術背景
(二)荀子“主張法後王”
(三)苟子的“性惡論”
三、李斯之過
(一)是古非今之禁
(二)大興土木，奴役人民
(三)同趙高同流合污
張良“運籌帷幄，決勝千裡”
一、青年張良的反秦鬥爭
(一)五世相韓
(二)狙擊始皇
(三)撿履得書
(四)初期的反秦鬥爭
二、張良“比較出色”
(一)“鴻門宴”
(二)計燒棧道
(三)下邑之謀
(四)四面楚歌
三、“他立刻昕了張良的話”
(一)破秦策略
(二)諫主安民
(三)畫箸阻封
(四)虛撫韓彭
(五)勸都關中
(六)諫封雍齒
(七)安太子
四、“張良闢谷，但他喫肉”
(一)功成身退
(二)“張良闢谷”
“郭嘉這個人足智多謀”
一、“《三國志·郭嘉傳》可以看”
(一)生於亂世
(二)選擇明主
(三)建功無數
(四)英年早逝
(五)“這個人很有名”
二、“足智多謀。重點在‘謀’字上”
(一)放劉備
(二)擒呂布
(三)出兵徐州
(四)預斷孫亡
(五)智破袁氏
(六)北征烏桓
三、“赤壁之戰時，曹操想他”
(一)曹操與郭嘉的感情
(二)郭嘉的“十勝論”
(三)曹操哭郭嘉
諸葛亮是“辦事之人”
一、“諸葛亮。能人呵”
(一)舌戰群儒
(二)草船借箭
(三)赤壁之戰
(四)空城計
(五)六出祁山
二、諸葛亮是“**知識分子”
(一)“他為什麼姓諸葛”
(二)“孔明二十七歲當軍師”
(三)“那個穿八卦衣拿鵝毛扇子的”
(四)諸葛亮是“**知識分子”
(五)“他征孟獲時使用了這種****”
(六)“諸葛亮搞過屯田”
三、“共產黨就是以諸葛孔明的辦法辦事”
(一)諸葛亮的《出師表》
(二)“鞠躬盡瘁，死而後已”
(三)諸葛亮的治國方法
(四)“東聯孫吳，北拒曹操”
(五)“三個臭皮匠，合成一個諸葛亮”
四、“諸葛亮會處理民族關繫”
(一)七擒孟獲
(二)“揮淚斬馬謖，這是萬不得已的事情”
五、“這是諸葛亮的高明處”
(一)“觀人觀大節，略小故”
(二)“自街亭敗後，每出，亮必在軍”
陸遜“知己知彼，很會打仗”
一、“繼呂蒙當了統帥”
(一)初露鋒芒
(二)飲恨而終
二、“陸遜知己知彼。很會打仗”
(一)智取荊州
(二)彝陵大捷
三、“此司馬懿敵孔明之智也”
(一)忍辱的智慧
(二)“彝陵之戰劉備策略失誤”
“**奇文”上書人馬周
一、唐初**寒門出身的宰相
(一)寒門學士
(二)步入政壇
(三)平步青雲
(四)奇思妙想
二、“賈生《治安策》以後**奇文”
(一)馬周的“上書”
(二)“馬周纔德，迥乎遠矣”
三、“飲酒過量，使不永年”
(一)“飲酒過量，使不永年”
(二)“馬周年四十八”
朱升“九字國策定江山”
一、朱元璋與朱升其人其事
(一)富有傳奇色彩的皇帝：朱元璋
(二)朱元璋訪朱升
(三)“楓林先生”生平
二、“高築牆、廣積糧、緩稱王”
(一)朱升的三條建議
(二)朱元璋如何應對
三、“我們要‘深挖洞，廣積糧，不稱霸’”

毛澤東早年在得知“徙木立信”這段故事後，曾寫過一篇文章，即《 商鞅徙木立信論》。以下為全文內容： 吾讀史至商鞅徙木立信一事，而嘆吾國國民之愚也，而嘆執政者之煞 費苦心也，而嘆數千年來民智之不開、國幾蹈於淪亡之慘也。謂予不信， 請罄其說。
法令者，代謀幸福之具也。法令而善，其幸福吾民也必多，吾民方恐 其不布此法令，或布而恐其不生效力，必竭全力以保障之，維持之，務使 達到完善之目的而止。政府國民互相倚繫，安有不信之理？法令而不善， 則不惟無幸福之可言，且有危害之足懼，吾民又必竭全力以阻止此法令。
雖欲吾信，又安有信之之理？乃若商鞅之與秦民適成此比例之反對，抑又 何哉？ 商鞅之法，良法也。今試一披吾國四千餘年之記載，而求其利國福民 偉大之政治家，商鞅不首屈一指乎？鞅當孝公之世，中原鼎沸，戰事正殷 ，舉國疲勞，不堪言狀。於是而欲戰勝諸國，統一中原，不綦難哉？於是 而變法之令出，其法懲奸宄以保人民之權利，務耕織以增進國民之富力， 尚軍功以樹國威，孥貧怠以*消耗。此誠我國從來未有之大政策，民何憚 而不信？乃必徙木以立信者，吾於是知執政者之具費苦心也，吾於是知吾 國國民之愚也，吾於是知數千年來民智黑暗國幾蹈於淪亡之慘境有由來也 。
雖然，**之原，黎民懼焉。民是此民矣，法是彼法矣，吾又何怪焉 ？吾特恐此徙木立信一事，若令彼東西各文明國民聞之，當必捧腹而笑， 嗷舌而譏矣。烏乎！吾欲無言。(中共中央文獻研究室、中共湖南省委《毛 澤東文稿》編輯組：《毛澤東早期文稿》，湖南人民出版社1990年版，第 1-2頁) 這是毛澤東在湖南全省高等中學校讀書時寫的一篇作文。原文無寫作 時間。作文紙折縫間印有“湖南全省高等中學校”字樣，作者在題下寫有 “普通一班毛澤東”七字。毛澤東於1912年春考入湖南全省高等中學，同 年秋即退學自修，此文當寫於1912年上半年。
這篇作文聯繫社會現實，提出要取信於民，開發民智，必須以法治國 。故說“法令者，代謀幸福之具也”，法令之善與不善關繫到是否“利國 福民”。毛澤東高度評價商鞅變法，說“其法懲奸宄以保人民之權利，務 耕織以增進國民之富力，尚軍功以樹國威，孥貧怠以*消耗。此誠我國從 來未有之大政策”，並說商鞅是首屈一指的“利國福民偉大之政治家”。
國文教員柳潛對這篇作文十分稱贊，他閱後在多處寫有評語，並批給 同學“傳觀”。這些評語是：“實切社會立論，目光如炬，落墨大方，恰 似報筆，而義法亦鋟鋟人古”；“精理名言，故未曾有”；“逆折而人， 筆力挺撥”；“歷觀生作，練成一色文字，自是偉大之器，再加功候，吾 不知其所至”；“力能扛鼎”；“積理宏富”。文末還寫有以下總評：“ 有法律知識，具哲理思想，借題發揮，純以唱嘆之筆出之，是為壓題法， 至推論商君之法為從來未有之大政策，言之鑿鑿，*無浮煙漲墨繞其筆端 ，是有功於社會文字”。落款為“滌盒六月廿八號”。
毛澤東寫作此文的深遠社會背景是：自1840年鴉片戰爭以來，洋務運 動、太平天國、辛亥革命等一繫列救亡圖存的社會革命運動的失敗，使中 國淪為一個任列強宰割的半封建半殖民地的**。於是，一些志士仁人， 不約而同地把改造國民性、建設精神文明作為振興中華的濟世良方，像嚴 復的“開民智，興民德”，梁啟超的“欲維新中國，當維新我民”，魯迅 的“人立而事舉”等，都是這種主張。青年毛澤東在本文中所表現的觀點 ，正說明他的心在同時代脈搏一起跳動。在他後來的一繫列政治和文化主 張中，從“變化民質”，改造“人心道德”人手的救國圖存的思路，也是 十分明顯的。而這種思路正是從《商鞅徙木立信論》引發的。
商鞅變法是利國利民的“良法”，是秦國戰勝諸國、統一中原的“大 政策”，可黎民百姓卻不能認識這些政策的好處，不能辨別好壞，非要統 治者“煞費苦心”用徙木立信的辦法來推行不可，實在是一種可氣、可嘆 、可悲的事。在青年毛澤東看來，理想的國民，應該是看到好的社會法令 就支持，看到壞的社會法令就反對。所以，毛澤東從商鞅徙木立信一事得 出的結論是：中國幾乎遭受淪亡慘境，原因就在於“數千年來民智之不開 ”。這一方面反映了青年毛澤東的唯心史觀——將中華民族多災多難的命 運歸之於民智不開；另一方面也反映了辛亥革命後思想界、知識界的一個 共識，即改造國民性。
此外，毛澤東在1913年10月至12月的《講堂錄》中還抄錄了兩條有關 商鞅變法的話，一條是他聽講韓愈的《貓相乳》時記下的：“秦用商君之 法，人以富，國以強，諸侯不敢抗，及七君而天下為秦。使天下為秦者， 商君也。”(中共中央文物研究室、中共湖南省委《毛澤東早期文稿》編輯 組：《毛澤東早期文稿》，湖南人民出版社1990年版，第602頁) 這段話出自《韓昌黎全集》卷十四《進士策問十三首》，毛澤東特別 加以抄錄，表現了他對韓愈見解的認同。
另一則出自對清代文學家侯方域的《謝安論》課堂筆記： “夏禹勤王，手足胼胝。文王旰食，日不暇給，今四郊多壘，宜思自 效，而虛談虛務，浮文妨要，恐非當世所宜。
“秦用商鞅，二世而亡，豈清言致患邪？”(同上書，第609頁) 這條出自《晉書·謝安傳》(劉義慶《世說新語·言語》也有類似記載 )。前幾句是謝安與王羲之共登冶城(今江蘇南京朝天宮一帶)時，王羲之看 到謝安有悠閑自得、超塵脫俗的樣子，便說了前一段話，尖銳地批評了當 時流行的崇向老子、莊子，空談玄理，逃避現實鬥爭的風氣；後幾句則為 謝安的答語，意思是說秦國因為任用了商鞅，二世就滅亡了。這是不符合 歷史事實的。毛澤東也加以記錄，想必其心有同感。P9-12