《官德》由梁衡所著，中國首部繫統性講述官德的作品。
散文大家、原人民日報社副總編輯、元新聞出版署副署長梁衡精心之作！
高官講官德、行文如流水；為公、為民、誠實、敬業、廉潔；獨立、堅定、謙虛、坦蕩、淡泊；
十大方面，繫統闡述加強領導干部官德修養的方法和途徑，做官先做人，從政德為先；官德不僅是領導干部“立身”之本，也是“立國”之基。

《官德》由梁衡所著，《官德》的官德，不僅是干部的立身之本，也 是立國之基。本書用大量真實、典型的案例，以及歷史上的著名事例，圍 繞權力、職守、人格等，分析當前干部隊伍中存在的新問題、新矛盾，提 出相應的措施，以官德建設和加強法制等手段相配合，旨在打造“為民、 務實、清廉”的干部隊伍。 官德是社會風氣的風向標，官德影響民德，影響社會的風氣。可以說 ，官德高度決定一個社會的文明程度，官德水平也決定一個政權的興衰成 敗。胡錦濤同志“七一講話”中“以德修身、以德服眾、以德領纔、以德 潤纔、德纔兼備”等“五德”的提出，意味著我黨將官德建設提高到了前 所未有的高度。 做官做先人，從政德為先。加強官德修養，從梁衡的精心之作《官德 》開始。

序：權與德
引言：官德的由來
第一章 一心為公
一、做官為什麼是為公
先要區分“公心”與“私心”
官員的工作是社會公共事務
二、“公”、“私”兩字定成敗
先要跨越“親情”關
還要跨越“親信”關
三、三把尺子量公私
不徇私
不結黨
敢犧牲
第二章 一心為民
一、權力是人民給的
官與權的關繫
官與民的關繫
二、水可載舟，亦可覆舟
要堅持人民的利益高於一切
始終堅持為人民服務的思想，做人民的公僕
三、官員該怎樣對待百姓
時刻想著百姓
辦實事、除弊政
不欺下，不諛上
第三章 忠誠老實
一、忠誠老實是民之本，*是官之本
忠誠老實是傳統美德
忠誠老實是為官之要
二、忠誠老實是大操守、大智慧
官員忠誠老實是*智慧的選擇
弄虛作假是事業的大敵
三、誠信為社會之基
不造假
不報假情，不欺上
對歷史負責，如實告訴人民，告訴後人
第四章 勤政敬業
一、為什麼要勤政敬業
是處理政務的基本要求
是現代官員的職業要求
二、勤政敬業要反對的幾種態度
以政事為負擔
不想干但想享受，態度輕慢
竊權干壞事
將權力作為資本
三、如何做到勤政敬業
殉職精神，死而後已
兢兢業業，認真負責
不作秀
不玩忽職守，不瀆職
第五章 不貪不賄
一、正確的物質觀和精神觀
正確的物質觀
**物質享受，提高精神追求
二、政毀於暴，官毀於貪
古今多少官，終究毀於貪
百姓恨貪勝於賊寇
三、在自己心裡築起一道反貪防線
手莫伸，伸手必被捉
戒小私，蟻穴潰壩成澤國
貪無用，卻為別人背黑鍋
防小人，小賄背後有大禍
第六章 人格獨立
一、說人格
二、官員*要講人格獨立
人在官場上，身處矛盾中
人格連著政治
三、官員的人格標準
不諛上
不屈從，不隨眾
不失人格成大事
第七章 堅持真理
一、真理的力量
如何認識真理
真理具有*強大的力量
二、心中有主義
接受真理，明確主義
為了主義不顧其身
三、要堅持真理
當你處於少數時
當你處於重壓之下時
當你處於被批判的位置時
第八章 謙虛謹慎
一、說謙虛謹慎
二、官場復雜須謹慎
常懷戒慎恐懼之心
伴君如伴虎
三、用謙虛謹慎的態度處理好幾個問題
處理好與上級的關繫
處理好與同級、下級的關繫
謹慎處理好復雜的政務
第九章 寬厚坦蕩
一、說寬厚坦蕩
二、辦大事要有大胸懷
三、用寬廣之心處理嶙峋之事
不計恩怨
不計得失
肯容人
不結黨不營私
第十章 淡泊名利
一、說淡泊
二、身在官場求淡泊實在難
利的引誘
名的吸引
有人抬轎子
三、要以淡泊之心處事待人
不好大喜功，不搞政績工程
不計得失升遷，不發牢騷
不求奢華，不事鋪張
不要虛名

親情，是以血緣、親屬關繫為基礎的一種特殊的情感。在親情之間， 有父母對子女的無私，綿綿不*，不離不棄，愛其強而容其弱；還有 兄弟姐妹之間的、親戚之問的情愫。人是感情的動物，親情又是人類 所有感情中*原初：*本真的一種。人的社會關繫中有一大部分靠血 緣來維繫。所以在“公”字面前，要跨越親情關很難。
在中國封建政治中有一個很突出的現像：外戚專權。外戚是皇帝 的母族、妻族，也就是太後和皇後的家族。在歷**很多次的皇權 交接和皇權行使過程中，皇帝因年幼、多病或者其他原因，無法實 際處理政事，就常由太後幫助聽政視事。皇太後如何來掌管**大 權呢？其他人她不放心，於是就會找來父親、兄弟、甥姪等有親情 關繫的人來掌握各種權力，時間稍長，坐地為大，逐漸就成了外戚 專權。這是典型的以親情來干擾政權，其結果大都是曇花一現、好 景不長，甚至*終落得滿門株連、人人受害。如漢朝的呂氏、竇氏 等。唐武周時，滿朝政要皆為武氏。楊國忠因為楊貴妃而成為宰相， 後來魂飛馬嵬坡。政權運行終究還是要回到正常的權力分配規律中， 而不是以親情為核心。
隋唐以前，官員任用講究出身、門第，實際上就是在權力分配 中過分強調血緣、親情關繫，這種政治制度直接產生了社會腐化和 對政治秩序具有極大干擾作用的家族門閥，嚴重影響到社會進步和 政治清明。
即使廢除了世襲制等以親情為基礎的政治權力運行制度，在現代 政治體制中，親情仍然會對官員的權力行使產生重要的干擾作用。孫 中山先生倡導“天下為公”，並在三民主義的革命旗幟下，團結了一 大批志同道合而不是有血緣親屬關繫的革命同志。但是民國僅僅運行 了三十八年，到1949年中華人民共和國成立時，本來奉行以“三民 主義”治天下的國民政府，竟然又演化成了“四大家族”的天下。偉 大如毛澤東者，雖然在*大部分的時間裡，都能很好地處理個人親情 與為國為公之間的關繫，但在其人生的晚年，也對周圍的人很難信任， 轉而倚重毛遠新和江青等人。可見要真正**親情難度有多大。
親情是每個人都不可能回避的，官員當然不能例外。為官要跨越 親情關，是指官員要正確認識官員的“為公”和親情的“為私”之間 的關繫、，性質，要有一個正確的區別。歷**的諸多事例、**代中 國共產黨人的實踐也證明，這一關並非不可跨越。而且，跨越之後， 就可以贏得人民的認可和支持，在人民中享有崇高的威望，成為人民 愛戴的好官。
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