陳家興著的《歷史大棋局--古代雄主用人評略》評點的就是古代雄主用人的精彩故事。故事所承載的雄主用人的眼界、魄力與氣度，及其所潛藏的用人之道，寫來直抒胸臆、動人心魄，讀來酣暢淋漓、蕩氣回腸。
本書是新時代選人用人的歷史大參考，是各級領導干部、管理人員案頭**！

陳家興著的《歷史大棋局--古代雄主用人評略》 是一本專講歷代雄主用人謀略與故事的書。 歷史是一盤大棋，雄主們布局落子，往往大有乾 坤，極是好看。 歷史是一部大書，“得人者興、失人者崩”是一 條主線。 從“春秋五霸”之首的齊桓公，到“周公吐哺， 天下歸心”的曹操，再到“天下英雄入吾彀中矣”的 唐太宗，歷代雄主多有“聚天下英纔而用之”的眼界 、魄力、氣度，更在識纔、愛纔、用纔、容纔、聚纔 諸方面多有謀略與故事，這不僅成就他們在中華史上 熠耀古今的豐功偉績，亦為後人留下可資借鋻的寶貴 財富。 本書以《二十四史》《資治通鋻》等為藍本，對 歷史上若干雄主的用人謀略與故事加以評說，縱論古 今、借古鋻今，可為各級黨政領導干部理政用人與各 類管理人員知人識纔提供有益參考，可為各類政研室 、調研室機構人員起草講話文件援引參詳，於有志於 申論、策論者以及研究者、學習者亦有裨益。

自序 用人的眼界、魄力與氣度
一 “君若用之，當為君射天下”——齊桓公用人史話
二 晉文公：賞與罰既公且明
三 晉襄公：被臣子唾面而不怒
晉悼公：光腳跑出宮門救愛將
四 秦穆公：“五張羊皮”換治國良纔
五 楚莊王：臣子“咸豬手”事件咋處理
六 魏文侯：為何送給樂羊一整箱告狀信
七 齊威王：信任章子不叛變的定力從哪裡來
八 燕昭王：千金買馬骨與築黃金臺
九 秦孝公：見飛鴻過眼為何停杯長嘆
惠文王：錯失蘇秦的後患
十 昭襄王：用弟弟為人質換見孟嘗君一面
十一 贏政：五湖四海聽之不疑
十二 劉項何以一得天下一困垓下——劉邦用人史話（上）
十三 張良*初也是個“弼馬溫”——劉邦用人史話（中）
十四 “不見兔子不撒鷹”——劉邦用人史話（下）
十五 以廣納賢纔開啟治理新局——漢武帝用人的得與失（上）
十六 衛青出身奴僕卻被用為將帥——漢武帝用人的得與失（中）
十七 公孫賀聽聞當丞相為何頓首涕泣——漢武帝用人的得與失（下）
十八 奸與雄交織用與殺並行——曹操用人史話（上）
十九 不讓部下追關羽的真正原因——曹操用人史話（中）
二十 “唯纔是舉，吾得而用之”——曹操用人史話（下）
二十一 “舉賢任能，我不如卿”——孫權用人史話（上）
二十二 讓周泰解開衣服看身上的傷疤——孫權用人史話（中）
二十三 周瑜的兒子犯罪之後——孫權用人史話（下）
二十四 少而精用而信——劉備用人史話（上）
二十五 “孤之有孔明，猶魚之有水也”——劉備用人史話（中）
二十六 “惟賢德，可以服人”——劉備用人史話（下）
二十七 十八學士“登瀛州”——李世民用人史話（一）
二十八 唐太宗“釣魚執法”之後——李世民用人史話（二）
二十九 白鵲做窩非祥瑞，賢能纔是——李世民用人史話（三）
三十 “四海之主，不得獨私故人”——李世民用人史話（四）
三十一 尉遲敬德打了李道宗一頓老拳——李世民用人史話（五）
三十二 李世勤“其為長城，豈不壯哉！”——牽世民用人史話（六）
三十三 凌煙閣二十四功臣成就貞觀之治——李世民用人史話（七）
三十四 “豈因吳三桂反叛，遂諉過於人耶！”——康熙用人評略（上）
三十五 “心術不善，縱有纔學何用？”——康熙用人評略（下）
附一 中國傳統治理中的識人之道
附二 千古德纔費思量
後記

事實上，關於有功者犯事的問題，自古而今有多 種處置方式。比如有功過相抵而免罪者，有允許戴罪 立功者，甚至有為有功者網開一面、重責備而輕懲處 者。但唯雄纔大略、胸襟曠遠者，纔能做到不以私廢 公、不以功掩過。
延安時期，被稱為革命功臣的黃克功，因求戀不 成而*殺女大學生劉茜。對黃克功殺還是不殺？當時 也是爭論不休。黃本人希望能死在抗日殺敵的戰場上 ，不要死在延安的法場上。案件審判長雷經天寫信給 毛澤東提出“嚴格依法辦事，對黃克功處以極刑”。
但也有領導同志請求毛澤東赦免黃克功的死刑。
然而，在毛澤東同志看來，共產黨必須功過分明 ，賞罰嚴明，功不抵罪，罪不否功。他在給雷經天的 那封**復信中這樣寫道：“黃克功過去鬥爭歷史是 光榮的，**處以極刑，我及黨中央的同志都是為之 惋惜的……有如此卑鄙的，殘忍的，失掉黨的立場的 ，失掉革命立場的，失掉人的立場的行為，如為赦免 ，便無以教育黨，無以教育革命者，並無以教育做一 個普通的人……正因為黃克功不同於一個普通人，正 因為他是一個多年的共產黨員，是一個多年的紅軍， 所以不得不這樣辦……一切共產黨員，一切紅軍指戰 員，一切革命分子，都要以黃克功為前車之戒……” 這段話，深刻揭示了共產黨人對待功與過的價值理念 ，也深刻闡明了“罰”的理由與力量。
歷史與實踐演繹的邏輯就是這樣：包庇一人．看 似救人一命，但會失卻人心；不因私廢公，看似冷酷 無情，卻會贏得人心c諸葛亮揮淚斬馬謖，晉文公嚴懲 二將，循的正是這個公道人心。
由此，晉文公的賞罰之道內蘊的道理在於：賞， 立起了高線，樹起了標杆，讓人纔爭相報國立功；而 罰，則是劃出了底線，設定了邊界，讓人纔知敬畏而 不敢越雷池。其賞公、其罰明，則各色人等自人其道 ，竭力而盡纔，何愁闞之不治？ 伐曹後不久，晉楚即發生城濮大戰，晉軍大敗楚 師，文公踐土主盟，被襄王策命為方伯。文公又論功 行賞，以狐偃為首功，先軫次之。
這下諸將又搞不懂，說城濮之戰，設奇計破楚都 是先軫的功勞啊。文公便講了他的道理：先軫說“必 戰楚，毋失敵”，狐偃說“必避楚，毋失信”。勝敵 乃一時之功，全信乃萬世之利，不能把一時之功看得 比萬世之利還重要。這下諸將又無不悅服。
原來，當年文公流亡楚國，曾受楚國款待，因便 對楚有“他日治兵中原，請避君三舍”的承諾，狐偃 提醒的就是必須兌現當年的承諾。確然，失信於楚， 必失信於天下，又如何能為一方霸主？以信立國，人 必重之，又何敢欺？文公之賞，確實賞得在理。
行賞結束之後，又開始議罪。舟之僑本被安排備 船渡師的，卻開小差回家看望病妻，結果被斬。此前 ，還有祁瞞違命辱師被斬——先軫讓祁瞞虛建大旗， 守定中軍不戰，結果他見楚師小將挑戰而忍不住一戰