| | | 說話(三分天纔七分口纔) | 該商品所屬分類:成功/勵志 -> 禮儀 | 【市場價】 | 248-358元 | 【優惠價】 | 155-224元 | 【介質】 | book | 【ISBN】 | 9787802137264 | 【折扣說明】 | 一次購物滿999元台幣免運費+贈品 一次購物滿2000元台幣95折+免運費+贈品 一次購物滿3000元台幣92折+免運費+贈品 一次購物滿4000元台幣88折+免運費+贈品
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出版社:海潮
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ISBN:9787802137264
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作者:左夫
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頁數:264
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出版日期:2010-11-01
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印刷日期:2010-11-01
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包裝:平裝
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開本:16開
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版次:1
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印次:1
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字數:240千字
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你有一千個理由羨慕別人的會說話,你*有一萬個理由成為*會說話的人。我們任何人都不可能是天生的語言大師,都需要經過後天的鍛煉。本書的目的就是想幫助你認識說話的本質,找出說話的規律,提高說話的方法和技巧,讓每個人都變得“能說會道”。 請相信,投資“說話”,就等於投資未來人生的夢想。
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請記住,投資口纔等於投資未來。
你有一千個理由羨慕別人的口纔,你更有一萬個理由成為具備高超講話
能力的人。會說話有先天的因素,更需要經過後天的鍛煉,掌握一些說話的
技巧和表達方式,練習遣詞造句的能力及合理使用談話的資料等。既然我們
知道說話對一個人如此重要,為什麼不下點工夫,讓自己變得“能言善辯”
起來呢?
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一、你的口纔也能價值百萬 把話說得恰到好處——說話的準確性 我為什麼要說——說話的目的性 到什麼山唱什麼歌——說話的針對性 言不在多,達意則靈——說話的簡明性 練“口”必先練“耳”——說話的互動性 發送自己的熱情與活力——說話的感染性 腹有詩書氣自畢——說話的知識性 給人以哲理的啟迪——說話的思想性 二、讓抽像的語言生動起來 用語言描繪一個鮮活的畫面 “以熟喻生”,達到“化生為熟” 使枯燥的詞彙變得*加形像 讓抽像道理變得通俗易懂 精彩的比喻濃縮了生活哲理 雖言過其實,但突出事物的本質 同語異義的正反表現力 同義異語的不同表達 三、妙在曲徑通幽處 說出者少,不說出者多——含蓄委婉法 話語軟則含義深——諱飾委婉法 兜個圈子去說話——曲語委婉法 異曲同工之妙——借用委婉法 話在明處,意在暗處——暗示委婉法 指哪並不打哪——反語委婉法 投石問路一一假設委婉法 心裡明白嘴上糊塗——模糊委婉法 善意的虛偽——場面委婉法 培養自己的幽默感 自己笑自己*安全——自我解嘲法 瘋人的胡言亂語——假裝痴傻法 一加一等於三——偷換概念法 跟著大人物一起笑——戲說名人法 四、讓你的談吐打動人心。 把話說得入耳動聽 說恭維話,指光明路 贊美是一個人進步的力量 贊美一定要情真意切 恰如其分地贊美 恭維他*在乎的事情 贊美要具體、深入、細致 放低自己收獲多 與**的人相提並論 間接贊美比直接贊美*有效 從否定到肯定的贊美 不落俗套,力求新穎 正大光明地贊美領導 贊美男人的訣竅 贊美女人的訣竅 溫暖你,溫暖我 善意的謊言是美麗的 五、恰到好處的分寸感 六、說服——用語言影響他人的心靈 七、模糊邏輯關繫的詭辯 八、讓你的語言充滿個性魅力
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準確表達自己的想法,順利獲得對方的認可——這是積極交際的目標。 一個會說話的人,總可以流利地表達出自己的意圖,並能夠把道理說得
很清楚、動聽,使別人很樂意地來接受。一個會說話的人,“言之有物、言
之
有序、言之有理、言之有情。”
而不會說話的人,不能準確地表達出自己的意圖,一種是說話顛三倒四
或詞不達意,但還不至於造成大的危害;另一種表現是總在不恰當的場合說
出不恰當的話,這樣就會對其個人以及他所做的事造成很壞的影響。 有一次,山東軍閥韓復榘到齊魯大學演講時就鬧出了許多笑話。他是這
樣講的:“諸位、各位,**是什麼天氣?**就是講演的天氣,來賓十分
茂
盛,敝人也實在是感冒。**來的人不少,看樣子大概有五分之八啦!來到
的不說,沒來的舉手吧。**兄弟召集大家,來訓一訓!兄弟有說得不對的
,
大家應該互相原諒。因為兄弟和你們大家比不了,兄弟我是大老粗兒,你們
大家都是從筆杆子裡爬出來的,我是那*筒子裡鑽出來的。你們大家都是各
國留學生,會六七國的英文。我來這裡,真是鶴立雞群了。所以兄弟**不
準備多講,我就先談兩三個綱目……”此公本來目不識丁,是個十足的老粗
,
卻又附庸風雅,賣弄文辭。其講話文理不通,用詞不當,使用語言很不準確
,
成為笑談。 人與人之間的順利交流既需要你把自己的信息準確地傳達出去,還需要
對方能夠準確接收你的信息。 例如,你問候朋友:“你喫了嗎?”“喫了,謝謝你的關心。”你的善
意,
他已準確接收。 如果他惱怒地反問:“怎麼?你看我像喫不上飯的人嗎?難道我連飯都
喫
不上嗎?”顯然,你的善意,他並沒有理解,於是,誤解產生了。 語言的目的是為了發揮表達的效應,表達需要具有準確、一致、普遍這
三項條件。 ——語言運用的準確性。 所謂準確性,是指使用語言的時候,詞義與語法必須**清楚,否則就
無法達到溝通的效果。 舉例來說,我在修理電燈時,對你說:“幫我拿工具來。”可是我並沒
有
說要拿什麼工具,你怎麼知道要什麼?這就是表達不明確所產生的問題。相
反的,我如果說:“給我一個螺絲起子。”那麼你立刻就知道我在說什麼,
可
能還會反問我需要多大的螺絲起子。再舉個例,我說:“星期四我們要上課
。”
但卻沒有說幾點鐘,也沒說哪間教室,那要去哪裡上課呢?因此,平常講話
時要盡量明確,這是語言表達的**個要素。 在講話時,除非能夠肯定一個詞的意義,否則不要用那個詞。如果不能
夠肯定,可以去查字典。在講話的過程當中,應該經常問自己,“我到底想
說
什麼?我到底是什麼意思?”選擇準確、*好是**的詞。 太深奧的名詞不可多用,除非你是和一位學者討論一個學術上的問題,
否則,滿口深奧名詞,就是使用得恰當,也是不太好的,隨便濫用學術上的
名詞,聽不懂的人根本不知道你說什麼,且會以為你有意在他面前炫耀你的
纔學;聽得懂的人則覺得你近乎淺薄。 在語言的駕馭上每個人有每個人的特點。如果按準確性的要求來說,一
般要具備這樣幾個條件:**,要認識明確。對一種事物自己尚且不知其所
以然,其語言的運用也必然含糊不清。第二,要建立宏大的“詞彙庫”。一
個
人如果詞彙貧乏,語言單調,是不會受歡迎的。第三,語言運用要有感**
彩。感**彩主要是指褒貶詞語的正確使用,這種語言的使用是對內心世界
的真實表達。第四,在語言的運用過程中,如果能恰到好處地使用一些有生
命力的古代語言文字和國外的一些**語言,就可以加速溝通,豐富自己的
語言能力。 ——語言運用的一致性。 語言表達的第二個條件是要一致性,亦即使用語言的每個人都要統一。 以開車為例,在中國開車要靠右邊行駛,這就是一致。如果有人靠左邊,就
一定會發生車禍。有一個故事可以說明一致的重要性:有一名印度人準備到
英國去留學,心裡**興奮。由於在印度開車是靠右邊,而在英國開車是靠
左邊,這名印度人想要先適應一下英國的開車方式,於是開始在印度靠左邊
開車,*後發生車禍,連英國也去不成了。 相同的,使用語言也需要一致性,不能出現不同的規則。有些著作不易
理解,就是因為在同一句話中的同一個字,意思就可能不同。比如,號稱難
懂的《老子》,一開頭就說:“道可道,**道。”在此,**個“道”字
是
指“究竟真實”,第二個“道”字是指“言語敘述”,第三個“道”字加上
了
“常”字,又回復為**個“道”字。如此一來,當然使讀者摸不著頭緒了
。 ——語言運用的普遍性。 語言表達的第三個條件是普遍性,亦即除了意思要一致之外,還要同一
地區所有的人都在使用。 隨著網絡語言走進我們的日常生活,各種不規範以所謂酷詞、時髦詞、
方言詞、新鮮詞的名義,開始大舉入侵我們規範的漢語體繫,也給我們的正
常對話造成了混亂。對這種現像,沒文化的人跟著狂熱地瞎起哄,有文化的
人知道怎樣尊重自己的母語規範,在混亂中仍能冷眼靜觀,不入俗流。 艾略特博士在擔任哈佛大學校長三分之一世紀之久後宣稱:“我認為,
在
一位淑女與紳士的教育中,隻有一項必修的心理技能,那就是正確而優雅地
使用他(她)的本國語言。”這句話意義深遠,值得各位深思。 尊重自己的母語*基本的要求是尊重規範漢語語法和漢語用詞。這就需
要在平常說話或做文章中必須養成“咬文嚼字”的良好習慣。也就是說,先
能“咬”好自己,再用規範“咬”別人。因為提升漢語能力和規範漢語水
平,並不隻是某一個人的事,而是我們整個華夏子孫語言門面的事。中國人
在世界上的禮儀表現力不在於有多少人能講外國話,而在於我們是不是人人
都把我們自己的母語講得正,講得準,講得讓世人聽得懂!
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