《解阨學》是一本古書，由北宋宰相晏殊所著，書中深刻而具體地剖析了人性的種種弱點，提出了解阨當治本的主張。
《解阨學》由藏鋒、隱智、戒欲、省瀋、求實、慎言、節情、向善八卷構成。至今讀來，感覺句句切中要害，散發出智慧的光輝。無論你是初入社會一團混沌，還是春風得意正在上升，或正面臨困阨焦頭爛額，都不妨請教一下這位“晏大人”，分享一下他的智慧。

《解阨學》是中國古代史上唯一的一部繫統論述和解析“人性弱點”的 經典著作！書中深刻而具體地剖析了人性的種種弱點，提出了解阨當治本的 主張。“生之維艱，何足道哉？”是作者晏殊在《解阨學》中的一句話，言 下之意，人生這點挫折又算得了什麼？多大的氣量，多大的灑脫！悉心研究 ，果然感覺句句切中要害，散發出智慧的光輝。 無論你是初入社會一團混沌，還是春風得意正值上升，或正面臨困阨焦 頭爛額，都不妨請教一下這位 “晏大人”，或許你的問題就不解自開了。

卷一 藏鋒
人生為何總與困境相伴？
導致困阨的原因何在？
處處爭強好勝會使上下難容嗎？
真正的勇者為何是鋒芒內斂的？
為何古人總說“仁者**”？
是否學會放棄纔能擁有智慧人生？
卷二 隱智
玩弄智謀往往會導致困阨嗎？
是否舍得“小我”纔是成功之道？
為什麼領導不一定看重*能干的人？
怎樣讓手下的人獲得成就感？
要洞察世事人情纔能不被麻煩纏身？
你懂什麼叫“大智若愚”嗎？
卷三 戒欲
人生是否應該積極進取？
永不滿足也會招來困阨嗎？
放縱貪欲會毀滅一切美好的事物？
為何懲治邪惡切莫心慈手軟？
要懂得控制自己的欲望纔能成為賢者？
為何有大智慧的人都*看重人的品德？
卷四 省身
“自知之明”能助你擺脫困窘嗎？
能否身心自在取決於認識世界的程度？
懂得取舍纔能解開人生的困境嗎？
你是否懂得“別強求”？
以己度人能夠減少行事的阻礙嗎？
聖人為什麼要“吾日三省吾身”？
卷五 求實
目光長遠與腳踏實地有什麼關繫？
事事求全是不成熟的表現嗎？
是不是堅持自己纔能獲得成功？
有大智慧者不動小心機？
有原則但不能死摳教條嗎？
不違背自然規律是成功的前提嗎？
卷六 慎言
為什麼說“沉默是金”？
聽其言不如觀其行？
什麼是“謙謙君子”？
“口蜜腹劍”是小人的特征嗎？
怎樣纔能把握好“虛實”之度？
不要把自己卷進無謂的紛爭？
卷七 節情
“懲惡”纔能真正“揚善”嗎？
放縱感情是對人對己的不仁？
沉溺小感情會失去大世界？
真正的信任不是來自一時的歡喜？
擁有知識纔能洞察人情？
懂得駕馭感情纔能駕馭人生？
卷八 向善
為什麼說“善有善報，惡有惡報”？
君子與小人*根本的區別在哪裡？
好聽的話一定真的對你好嗎？
難聽的話一定是對你不好的嗎
不被表相迷惑的纔是有智慧的人？
為什麼說出自真心的善意*可貴？

事典回放 歷**那些懂得進退，明了得失，知道把自己擺 在合適的位置的人，我們可以把他們稱為君子。
範蠡，原為春秋時期越國大臣。在他的幫助下， 越王勾踐重整越國，消滅了越國的世敵吳國，成為春 秋時期*後一位霸主。範蠡也因此被封為上將軍。但 對人性有著深刻認識的範蠡深知越王隻可共患難，不 可共富貴的個性，也明白激流勇退的道理，於是他在 功成名就的時候決然辭別越王，隱退江湖。
範蠡離開越國後，來到了齊國。他隱姓埋名，* 名為鴟夷子皮。意思仿佛是說，自己是盛酒的革囊，用起來可 以很大，收起來又可以很小，舒卷自由，能屈能伸。在齊地住 下來以後，他便試著用自己的纔智致富。他在海邊募人開墾荒 地，從事生產，積累了大量錢財。齊國宰相陳成子聽說鴟夷子 皮很有本事，便請他去做官。範蠡感嘆道：“我當官當到卿相， 種地得到干金，這是布衣出身的*高境界了。如果長久去享 受，這是不明智的。”於是，他送回齊國的大印，不久，又把 所有的家產分發給窮人，自己悄悄地離開了海邊。
聽說陶是當時天下的中心，交通樞紐之地，也是經濟和貿 易的會聚點，是經商的好場所，他便帶上部分財產在陶定居， 自稱“陶朱公”。他平時從事一些農牧生產，但主要 通過囤積居奇等候時機再行轉賣等方法，積累了大 量的資金，不久就成為巨富。天下於是都知道有個 富商“陶朱公”。範蠡又把財產分出許多以接濟貧困 的朋友和同鄉，真所謂“富而好行其德者也”。他自 己則閉門不出，*後在陶壽終正寢。《尚書·洪範》 說：“向來有五種福分，一是壽，二是富，三是健康 平安，四是修養德行，五是能善終。”一個人，若能 夠做到舍棄驕橫吝嗇，壓制怒氣斷*欲望，纔可能 享受這五種福分。範蠡就是這樣的人。
司馬遷曾經寫道：“故範蠡三徙，成名於天下，非苟去而 已，所止必成名。”字裡行間對於這個擁有大智慧的人洋溢著 由衷的慨嘆和欽羨之情。
當然，能夠像範蠡一樣知進退的人在歷**並不多見，我 們看到的*多是一些因為缺乏修養和主見而*終被困阨所吞噬 的人。
北魏孝武帝時，權臣高歡把持大權，從來不把孝武帝放在 眼裡，謀逆之心昭然若揭。孝武帝想要鏟除高歡，於是便找來 一些心腹商量。
孝武帝對大家說：“高歡欺朕太甚，不除此人，天下必亡， 朕不能坐以待斃啊！” 有人獻計道：“欲除高歡，非大將賀撥嶽莫屬，他手握重 兵，對高歡不滿，陛下眼下隻能依仗賀撥嶽了。” 孝武帝於是親手刺破前胸，派人把心血送給賀撥嶽，密令 他除掉高歡。
賀撥嶽收到詔命，感到十分不安，他召來自己的謀士，問 他們：“皇上命我討伐高歡，此事可為與否？還請你們發表高 見。”事關利害，親信各懷心事，誰也不出聲，賀撥嶽斥責道： “你們都想推卸責任，難道置我的生死於不顧嗎？平 日我厚待你們，想不到你們竟是這樣對我。” 見此情景，一位親信連忙說道：“高歡掌握大權， 皇上早已被架空，將軍何必為皇上殉葬呢？依我之 見，將軍不能聽從皇命。” 另一位親信也說：“皇上已成為傀儡，將軍不但 不能奉詔，還要投效高歡。若非如此，高歡必然迫害 將軍，對將軍不利。” 看見親信們都主張投效高歡，賀撥嶽感到十分為 難，他說：“身為臣子，我不奉詔命已是不忠，又怎， 麼能去能服侍高歡呢？我自嘆實力不濟，難與高歡相 抗，我還是選擇自保吧。” 於是賀撥嶽拒*執行孝武帝的詔命，但也不投效 高歡。他便托詞在原州牧戰馬，率兵到達了平涼，以求置身事 外。對於賀撥嶽的做法，他的一位同在朝中的朋友以為不妥， 特地趕到賀撥嶽的營中，當面對其苦勸說：“現在皇上與高歡 相爭，不可調和，你身為領兵之將應當及早做出抉擇。似你這 樣患得息失，還想兩邊都不得罪，怎麼可能呢？” 賀撥嶽吞吞吐吐地說：“我不想插手其事，就是想躲避災 患，否則災患立來呀。” 朋友說：“你不敢表明立場，分明是有所顧忌罷了，這纔 左顧右盼。你的私欲太強了，你該為了**挺身而出，鏟除 奸佞。” 賀撥嶽支吾道：“高歡勢力太大，我討伐他隻會白白送死， 又有什麼用呢？我是有心無力啊。”朋友覺得他實在太糊塗， 又進一步勸道：“你如此猶豫，後患無窮啊。高歡知道皇上密 詔之事，他會饒你嗎？何況你與高歡早就不和，他也是不會放 過你的。” 可是不管朋友如何苦口婆心地勸說，堅持己見的 賀撥嶽仍不為所動。朋友哀嘆道：“你不聽良言，終 有後悔之日。” 賀撥嶽也嘆息道：“敵強我弱，這也是沒有辦法 的事啊，你盡管罵我好了！” 對於賀撥嶽的觀望，高歡恨之入骨。他派人打探 賀撥嶽的一舉一動，對手下說：“賀撥嶽隻求自保無 事，他想得太簡單了，官場上向來就是你死我活，我 怎會讓他遂心滿意呢？” 於是高歡派人去收買賀撥嶽的手下將領侯莫陳 悅。由於侯莫陳悅一向被賀撥嶽輕視，早已心懷怨 恨，他馬上投進了高歡的懷抱。不久，侯莫陳悅以議 事為名，把賀撥嶽騙人自己的軍營，將其殺害了。
對於那些沒有政治遠見，又缺乏是非立場的人來說，不管 他怎樣想保全自己，*後都必然會被險惡的人世吞沒。
P72-75