他，曾高居六世達賴喇嘛；他，曾是雪域王子：他，曾犧牲自己挽救天下蒼生：他，曾被人誤以為披著袈裟的情聖……
正史中的他隻有寥寥數筆，野史傳說卻遍布他的足跡，詩壇上的他有很深的造詣，而現實中的他是轉世的活佛。這一切的一切注定，歷**隻有那麼一個人，充滿著傳奇色彩，被人遺忘又記起，猜測又放棄，他就是倉央嘉措。
羅金著的《*美遇見你（倉央嘉措的10堂人生課）》以倉央嘉措一生的修行為線索，讓倉央嘉措教你當下覺悟、獲得自在的修行智慧，幫你找到幸福的真諦。

他一生跌宕，在平凡和超脫之間，追尋最終彼岸 的寧靜。 幾百年後，我們依舊可以從他的故事裡引發思考 和感嘆——一種對生命的思考。 羅金著的《最美遇見你（倉央嘉措的10堂人生課 ）》以六世達賴倉央嘉措的人生和詩歌創作為線索， 用詩一樣的文筆，讓讀者有機會追隨倉央嘉措的腳步 ，開啟人生的修行之旅。閱讀的過程就是一個與倉央 嘉措一起修行的過程；是在當前浮躁的環境下，帶都 市人回歸安寧和修養心靈的最好方式。行文流暢，文 筆秀麗，所言無不盡意，是—本非常值得閱讀的書。

第一章 步步蓮花——走近倉央加措
1.生命，是一個產品
2.開啟解脫苦痛的道路
3.忘記“我”，纔能解開內在的心結
4.每個人的心中，都住著一個孤獨的小孩
5.青春，必然會叛逆，必然會消沉
6.去愛吧，就像沒有受過傷一樣
7.慈悲，是世界上*強大的力量
8.青海湖邊，永恆的瑰麗和傳奇
第二章 活佛與詩人——沒有什麼比認識自己*重要
1.選擇，比努力*重要
2.花點兒時間，去審視自己
3.人生一半在命運手裡，一半在自己手裡
4.痛苦和快樂，就像硬幣的兩面
5.關上一扇門的同時，必然會有一扇窗開啟
6.沒有了自我，一切的快樂都是虛偽
第三章 愛情與人生——在*美的時候遇見你
1.眾生有情，皆因心中有愛
2.用我心，換你心，不負如來不負卿
3.青春無悔不死，永遠的愛人
4.因緣盡時，也不必傷心
4.和有情人，做快樂事，別問是劫是緣
5.升華情愛，從紅顏到白發
6.真正的情愛，是生命的交流
第四章 忘我與人生——誰能做到一生“無所求”
1.佛不排除人的真性情
2.與“另一個自己”相處和諧
3.始終是種頓悟
4.佛與世人沒有什麼兩樣
5.擁有一顆真性情之心
6.佛法是一種活法
7.真正的“無所求”
第五章 修為與人生——寧靜在你的內心，不在山水間
1.別做自己內心的“犧牲品”
2.保持一種豁達隨緣的心態
3.修行，就像踩水車
4.活出人間好時節
5.內心簡單的人*容易堅定
6.將玉缽打碎，及時放下
第六章 魅力與人生——擁有一個至純至美的靈魂
1.一個有魅力的男人
2.用力做事，不如用德做事
3.價值觀是人生的指南針
4.保留那份靈魂的高貴
5.聖人無名，莫痴纏名利
6.純潔的嘴唇與心靈
7.永遠的無冕精神**
第七章 信仰與人生——給心地淨土，能夠生出淨信
1.信仰是內心的燈塔
2.淨土方能生淨信
3.從內心去原諒別人
4.詩歌是信仰對生命的丈量
5.信仰讓你遇見*好的自己
6.把暫時的落寞當成一次小憩
7.成為*好的“你自己”
第八章 得失與人生——活在當下，是真灑脫
1.參透得失的本質
2.“活在當下”的真正涵義
3.轉眼榮枯便不同
4.執著是一種妄念
5.學會適時地停下來
6.前半生不猶豫，後半生不後悔
7.有所不為纔能有所為
第九章 幸福與人生——和心愛的人喫茶去
1.幸福就是找到自己的生活方式
2.少一分欲望，多一分幸福
3.家庭、健康和愛
4.和心愛的人喫茶去
5.痛苦是穿了魔鬼衣服的天使
6.常人的幸福
7.喚醒自己的幸福
第十章 情趣與人生——在煙火生活中，活出詩情畫意
1.情趣自在平凡中
2.在音樂的世界裡聽風觀雨
3.享受靈魂修養的生活
4.*不能忘記的是讀書
5.童真無價，返璞歸真
6.遊走世界，放飛那顆不羈的靈魂
7.培養健康的生活情趣
附錄 那山，那水，那人——充滿傳奇色彩的倉央嘉措
1.身世之謎
2.愛情之謎
3.死因之謎
4.他始終在那裡

1.生命，是一個產品 六世達賴倉央嘉措於公元1683年正月十六出生於 藏南門隅地區的烏堅林村，相傳，在經過一繫列的驗 證後，當時的當權者們認為，他就是五世達賴的“轉 世靈童”，於是，他們說服了倉央嘉措的母親，將他 送入寺廟學習。
從此，倉央嘉措告別了他的家人，跟著幾位僧人 來到措那宗的寺院裡居住。6歲時，有6位學問高深的 僧人擔任他的老師，自此，他開始了枯燥的學經生活 。而因為當時的某些政治需要，這一切都在暗中進行 ，沒有人知道。
我們無從得知倉央嘉措的母親對於自己的兒子是 “轉世靈童”一事是歡喜還是惶恐，但我們可以想像 ，對於一個6歲的孩子來說．他從此將終日過著與世隔 *的日子，不能和同齡人一樣到廣袤的草原上策馬揚 鞭．不能和小朋友們一起嬉戲玩耍，每天面對的就是 面無表情的師父們和永遠讀不完的經書…… 這或許就是他苦難的開始，而這一切，卻由不得 他選擇。
所以，有人說：“對人生無常的體驗，大概未有 超過六世達賴4－＃e嘉措者！” 千百年後，他的故事依舊能夠引起我們的思考和 感嘆——一種對生命的思考和感嘆。若一世為人，就 為了看破、放下，明明生來有情有欲．偏偏要努力修 為，達到無欲無求、無悲無喜、四大皆空的境界，那 活著的意義是什麼？活著和死去，豈不是同樣的狀態 ？ 其實，從佛法角度來看，世間一切都是“無常” 的。我們的一生，色身從小到大，由盛而衰，其間種 種變化，就像時光的腳步，不曾少息。世人都很關注 相貌和身體的美，其實，那種美是**短暫的。所謂 紅顏易老，青春難駐，永葆青春不過是一場注定失敗 的夢，因為那是在和自然規律抗爭。幾千年來，多少 人為駐顏有術而費盡心機，但迄今所取得的*大成功 ，不過是延緩衰老速度而已。而現代人內心躁動，這 種浮躁之氣不僅影響到內心．當它表現出來時，還會 影響到我們的外在氣質乃至相貌。
相對外在身相來說，內在美纔是歷久不衰的。它 不會因年齡漸增而失去，相反，內在的美需要通過長 期積累纔能綻放光芒。就像璞玉那樣，經過無數雕琢 打磨之後，方能展現它所蘊含的明潔之美、純淨之美 。這種內在美，就是人格的美、心靈的美、生命品質 的美。
那麼，我們如何來美化生命、莊嚴生命呢？ 首先，需要了解生命。其實，生命也是一個產品 ，是無明制造的一個產品。對這個五蘊和合的生命體 來說，*本質的就是人心和人性，並顯現為善和不善 兩方面。儒家思想認為，人可以成賢成聖，但也可以 成為衣冠禽獸。西方宗教也有類似觀點，認為人有神 性，但同時也有獸性，這都說明了人的兩面性。佛法 所作的歸納是，人有佛性，也有眾生性。佛陀在菩提 樹下悟道時就發現，每個生命內在都具備與佛菩薩相 同的潛質。所以，雖然我們現在隻是充滿困惑的苦惱 凡夫，但還是有希望的。
倉央嘉措的一生向我們展示了：生，是一種苦， 但不是遭罪，生活中的種種都可以用來觀想，用來了 悟，世間一切都是“無常”，但不是消極——這就是 佛家說的“人生是苦”。而這個所謂的“苦”，並非 指生活的艱苦、艱難。那麼，這個苦是指什麼呢？ 在佛家的說法裡，有“無常之苦”，一切都無常 ，都會變化，佛以無常變化的意思說人生都是苦的。
譬如身體健康並不**，會慢慢衰老病死；有錢的不 能永遠保有，有時候也會變窮；權位勢力不會持久。
*後還是會失掉。以變化無常的情形看來，雖有喜樂 ，但不**，沒有**，當變化時，苦痛就來了。
所以，佛說人生是苦，苦是有缺陷、不**、沒 有**的意思。
佛說的“娑婆世界”，意為能忍受許多缺憾的世 界。眾生禪佛悟道的*終目的，是想要在“忍”受種 種苦難的同時參悟、修行，並以慈悲之心、智勇之謀 、明靜之志以感化自身、教化他人，在淨化自己心靈 的同時解脫俗世間各種困擾，達到超凡脫俗的境界， 獲得心境的平和、人生的喜樂，是為相對的圓滿。
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