清代三百年**名臣、中國近代軍事工業***！
體用兼得的為人之道，穩健至極的處世楷模！
這本《向曾國藩學領導藝術》由周玉柳著，品讀曾國藩領導藝術，跟曾國藩學做人做官。

這本《向曾國藩學領導藝術》由周玉柳著，以翔實的史料，獨特的 視角，深刻的思考，生動的文 筆，展現了曾國藩超常的領導 術，揭秘了曾國藩成功的之道。 《向曾國藩學領導藝術》作者長期在機關工作，諳熟 現代領導法則，他將古今領導術 融入曾國藩領導術，構成了一幅 立體的畫卷，既具古典性又具現 代性，具有極強的現實性。

自序
**部分 造就偉大的領導力
第一章 家庭文化育英纔
第二章 長兄雙肩擔責任
第三章 社會環境成**
第二部分 高尚的道德力
第四章 構建人脈網絡術
第五章 打造處事立身術
第六章 樹立公眾形像術
第三部分 雄厚的思想力
第七章 綿厚的思想控制術
第八章 高遠浩大的胸襟術
第九章 縝密細致的踐行術
第十章 實用有效的學習術
第四部分 **的智慧力
第十一章 廣泛吸取他人智慧
第十二章 用人術(上)
第十三章 用人術(下)
第十四章 卓有成效的激勵術
第五部分 圓融的鈍感力
第十五章 博弈湘軍指揮權
第十六章 呵護湘軍集團安全
第十七章 剛圓交際協調藝術
第六部分 高超的軍事指揮力
第十八章 構建**組織結構
第十九章 團隊精神培養術
第二十章 彼消此長的攻防(上)
第二十一章 彼消此長的攻防(下)
第七部分 綿裡藏針的外交力
第二十二章 探尋弱國外交出路
第二十三章 彰顯**利益核心
第二十四章 謀求自立自強本體
第二十五章 把握示弱誠信表征
後記

家庭是培育***的搖籃。青少年是一個人成長的重要時期。人的這一 時期，一般是在父母的羽翼下度過，家庭文化、家庭環境、家庭教育，特別 是年 長者的思想、道德、品行、學養，以及“潤物細無聲”的模範帶頭作用，對 青少年 形成什麼樣的領導力有著舉足輕重的重要作用。可以說，有什麼樣的家庭就 會有什麼樣的孩子，或者說，孩子在其成纔的長途跋涉中能夠走多遠，能夠 做 多強，關鍵是家庭。事實證明，一個真正堪稱偉大與**、名垂千古的人物 的 出現，*非憑空出現，往往是幾代人連續不斷努力的結果。通過幾代人的努 力、積累，形成一種積極、向上、健康、深厚的家庭文化。隨著這種文化的 不斷 累積，終將會有**的孩子脫穎而出，實現祖祖輩輩追尋的夢想，閃現出耀 眼 的光芒，干出**的成就。
曾國藩是東周時期曾參的第70代孫，元明時期，他的祖先居住在衡陽廟 山，清朝初年遷居湘鄉荷葉塘——現在的雙峰縣荷葉塘。曾家頗有田產，倡 導 具有田園詩意的耕讀生活，尊敬知識分子，熱愛讀書，孝順長輩，友愛朋友 ，幫 助孤弱，家庭文化氛圍濃厚。濃厚的文化氛圍，為曾國藩的成長創造了良好 的 條件。研究家庭文化、家庭人員對曾國藩的巨大影響，對於探究曾國藩領導 藝 術的形成具有十分重要的意義。
夢蟒而生的神話 善於培養孩子成材的家庭，往往有一些特殊的教育方法。這些特殊的教 育方法，不僅可以培養孩子的自信心與自豪感，也能夠激發他們的進取心、 責 任心。夢蟒而生，就是這樣一種特殊的教育方法。
曾國藩，字滌生，少名子城，字伯涵。生於嘉慶十六年，即1811年10月 11 日，薨於同治十一年，即1872年2月4日。他是中國近代****的思想家、 軍事家、文學家、外交家，是中國近代工業與教育的開啟者。他的出生，有 一個 神秘的故事，值得玩味。據《曾國藩年譜》記載： 時競希公在堂，壽幾七十矣。是夜夢有巨蟒盤旋空中，旋繞於宅之左右 ， 已而入室焉，蹲踞良久。公驚而寤，聞曾孫生，適如夢時，大喜日：“是家 之祥， 曾氏門閭行將大矣！” 竟希公是曾國藩的曾祖父，這位老人還不到七十歲，當時全家正在等待 一個新生命的誕生，而他卻在堂屋裡打瞌睡，或者是似睡非睡，或者是在心 裡 盤算著什麼。嚎嚨中的他看見一條巨大的蟒蛇在空中盤旋，不久進入他家， 盤 坐了很久。有沒有離開，不得而知，也無法考據了，因為這個時候，竟希公 被嚇 醒了。醒來後的**件事，就是聽到了曾孫誕生的喜訊。他立即把夢中的情 景 說了出來，並且以興奮的口吻預測說：從此曾家門第要光大了。這就是** 的 夢蟒而生的故事。
與夢蟒而生相輔相成的另一件事是一株古籐。據《曾國藩年譜》記載： 曾家 “宅後舊有古樹為籐所纏，樹已槁而籐日益大，且貌矯若虯龍，枝葉蒼翠， 垂蔭一 畝，亦世所罕見。”這株古籐曾國藩在世時一直茂盛，直到1872年曾國藩去 世， 纔悄然枯萎。這株古籐，在曾家看來非同一般，它是巨蟒的化身，和競希公 的夢 蟒一樣意義非凡。
中國古代有一種特別神秘的生育文化現像。“儒者稱聖人之生，不因人 氣，*稟精於天。”(王充《論衡》卷三奇怪篇第十五)意思就是說，聖人的 懷孕、 誕生，不是男女交合受精的結果，而是秉承了自然之精氣、天地之靈秀，或 者 就是神的轉化投胎，也就是說女人與植物、動物或者其他的自然物體結合受 孕。古人認為，秉受自然精氣而生下的孩子，帶著神的意旨來到人間，承擔 著 巨大的社會責任，因此，長大後一定很有出息。
古籍記載，很多大人物的出生，都有著一個個具有濃厚神秘色彩的故 事。據傳禹母吞食薏苡而生下大禹，離母吞食燕卵而生下島，後稷的母親履 踐神仙的腳印生下後稷。這是夏商周三代祖先誕生的神秘說法。《史記·高 祖 本紀》記載：劉邦的母親曾經在一個大澤的斜坡上瞌睡，做了一個夢，夢中 與 神相遇。當時，雷電交加，天色晦冥，劉邦父親去找妻子，看見一條蛟龍附 在 劉母身上，不久劉母有了身孕，生下了劉邦。“不因人氣，*稟精於天”的 神秘 生育文化，在文學作品中也得到了充分的展現，《再生緣》裡虛構的皇甫長 華、皇甫少華、蘇映雪等人物形像就是天仙投胎，《紅樓夢》裡的賈寶玉竟 是 含玉而生。
對於這種神秘的生育神話，古代的智者早有批判。東漢王充曾經一針見 血指出：“如實論之，虛妄言也。”他在《論衡》卷三中強調： 天人同道，好惡均心。人不好異類，則天亦不與通。人雖生於天，猶虮 虱生 於人也。人不好虮虱，天無故欲生於人。何則？異類殊性，情欲不相得也。
天 地，夫婦也，天施氣於地以生物。人轉相生，精微為聖，皆因父氣，不*稟 取。如 *稟者為聖，後稷不聖。如聖人皆當*稟，十二聖不皆然也。黃帝、帝嚳、 帝顓 頊、帝舜之母，何所受氣？文王、武王、周公、孔子之母，何所感吞？ 王充以樸素唯物主義的理論認識，指出中國古代神秘生育文化的荒謬與 不真實性。他的基本觀點就是認為任何動物、草木與人不是同類，是不可以 相 互受精的，指出人的懷孕、出生都是秉受“父氣”，而不是其他的什麼氣。
王充 距今1700多年，能夠認識到這個水平，是**進步了。他的認識，雖然還不 科 學，但也離科學不遠。然而直到清朝，乃至科學日新月異的**，一些國人 還 相信“稟精於天”的愚昧思想，又是什麼原因呢？要解開這個謎，隻有從生 育之 外去尋找說法。
“稟精於天”，除了古人對生育現像缺乏科學知識，因此而作出種種假 設 與猜想，為了這種假設與猜想成立，找一些大人物做例子以證明外，我認為 還 有兩個因素值得玩味。
一是塗脂抹粉。有些人本來是很平凡、很普通的，比如劉邦開始不過是 沛 縣的一個村長，不事產業，窮得叮當響，風雲際會，使他成了西漢的開國皇 帝。
作為皇帝，沒有一個好的出身是不行的，於是拍馬屁的人給他制造了一個美 麗的光環，一個令同時代和後代感到暈眩的光環。很多大人物“稟精於天” 的 神話大多是這麼來的。我們要是真的相信，那就上了大當。P002-004