塵世復雜，眾生浮躁，劇烈的社會變革在衝擊著原有的道德標準和價值體繫，人們亟欲尋找一種思想，為我們揭示對為人處世的認識、對自我價值的肯定、對欲望喧囂的洗禮、對幸福人生的珍惜。閱讀張笑恆編著的《季羨林的16堂智慧課》，看國學大師季羨林用自己的人生經歷，將人生感悟、生活經歷、智慧心得與你我共同分享，在熱鬧非凡的社會中，為自己找尋一個人生的方向。

季羨林說：“我的一生沒有大激蕩，沒有大震動 ，是一個平凡人的平凡經歷。”世人之所以敬仰季羨 林，不僅僅因為他的學識，更因為他的品格。張笑恆 編著的《季羨林的16堂智慧課》以季老先生的一生經 歷為主線，以其獨有的做人原則為指引，從個人的心 境修養，到順應與淡定的人生理想，恕、樸、恭、達 、省等，無所不包。生動的闡述了國學思想中蘊含的 立身處世的原則和智慧，帶領讀者從深層次感悟中國 文化的底蘊，解讀自己當下的人生困惑。

第一課 寬恕一切，沒什麼不可原諒
1.不要太在意別人的詆毀
2.看淡生活中的不平事
3.做到真、忍，家庭和睦
4.原諒人趨吉避兇的本能
5.寬容和大愛纔能消彌一切仇恨
6.容忍是*大的美德
第二課 有缺憾，纔是完整的人生
1.不完滿纔是人生
2.福禍相依，凡事切莫強求
3.缺憾有時也是一種機遇
4.盡人事，聽天命
第三課 虛懷若谷，謙卑的人有福
1.風頭正勁，不驕傲
2.平易近人，有身份沒架子
3.莫要過度自我感覺良好
4.不要隨意輕視別人
5.倚老賣老，是枉然
第四課 博弈困境，一切不幸隻是過程
1.堅強地活下去
2.人生低谷，不憤世嫉俗
3.沒有壓力，哪來的拼搏
3.自助者天助之
4.走過不幸，便是幸福
5.苦中不失其樂
第五課 淡泊，名利於我如浮雲
1.拂去虛名的塵埃：不做國學泰鬥
2.以平常心對待名利
3.不求名利名自來
4.知足纔能富足
5.享受樸素的生活
6.虛榮隻能作祟，榮譽纔能作美
第六課 自知，一種精神財富
1.人貴有自知之明
2.不知實為“大知”
3.盲目自大，為我們所不取
4.不妄自菲薄，也不假裝傲慢
5.時時自省方可時時清醒
第七課 勤勉好學，一分耕耘一分收獲
1.天資+勤奮+機遇＝成功
2.訣竅就在於他們的“笨”
3.認真做事纔算對得起自己
4.少年易老學難成，一寸光陰不可輕
5.時間就像是海綿裡的水
6.筆耕不輟，老有所為
第八課 知己難求，良友可期
1.人生難得是朋友
2.君子之交淡如水
3.擇友：聽其言而觀其行
4.忠言逆耳，藥苦養心
5.患難之中磨礪友情
第九課 無愧於心，襟懷坦蕩見境界
1.永遠保持一顆初心
2.一身硬骨，一生不卑不亢
3.多給予少索求
4.釣沽名者無賢士
5.懷舊，可以淨化靈魂
第十課 假話全不講，真話不全講
1.說真話*可貴
2.假話全不講
3.敢於以真性情示人
4.話說三分，含而不露的智慧
5.沉默，無聲勝有聲
第十一課 務實，人生沒有捷徑
1.一步一步地走，纔走的*快
2.不提當年勇，一切從零開始
3.量力而行，不盲目逞能
4.凡事要認真
5.有為，有不為
第十二課 隨性人生，*重要是想得開
1.忘記該忘記的，放下該放下的
2.學會適應，但不是遷就
3.“老”是回避不了的事實
4.世態炎涼心不涼
5.行至水窮，坐看雲起
第十三課 與人為善，別人也會善待你
1.為別人著想百分之六十
2.凡事要多反求諸己
3.以和為貴
4.要做一個講誠信的人
5.成人之美，不成人之惡
第十四課 糊塗一點，瀟灑一點
1.把別人當成傻瓜，自食其果
2.難得糊塗
3.“世故”亦是人生必修課
4.送禮也有大學問
5.假糊塗是災難
第十五課 苦不入心，生命自芳華
1.牢騷不宜太盛
2.縱浪大化中，不喜亦不懼
3.平實生活，靜水流深
4.凡所難求皆*好，及能如願便平常
5.人生不該空喫後悔藥，徒喚奈何
第十六課 取舍，人生總是在岔路口上徘徊
1.君子愛財取之有道
2.選擇決定人生
3.放下需要勇氣
4.適合的，纔是*好的
5.當機立斷，不必瞻前顧後
6.給自己一片懸崖

4．原諒人趨吉避兇的本能 季羨林說：“任何一個人，包括我自己在內，以 及任何一個生物，從本能上來看，總是趨吉避兇的。
因此，我沒怪罪任何人，包括打過我的人。” “何謂天性，曰：趨利避害也。”人總是要生存 發展的。要生存發展，就必須與周圍的人進行交換， 無論是通過付出工作時間而獲得傭金，還是付出金錢 獲得居住條件的改善。但是在交換過程中難免有以一 當十，以十當一的情況出現。不過對於此，是應該給 予原諒的，因為這是天性。
對於人的這種天性，《菜根譚》說：“人情重復 ，世路曲折。行不去處，須知退一步之法；行得去處 ，務加讓三分之功。”意思是，人間世情重復無常， 人生之路坎坷不平。在人生之路走不通的處所，要知 道讓步一步的道理；在走得過去的處所，也一定要給 予人家三分的方便。
一個和尚外出化緣，路過一個集市，突然看到兩 個人在爭吵，於是和尚迎了上去。
原來是一個買布的人和賣布的人在吵架，買布人 說：“三八二十三，你為何收我二十四錢？” 和尚上前勸架，說買布人錯了。買布人不服，拉 和尚去找方丈評理，並說如果他錯了就把腦袋輸給和 尚，和尚輸了就得把帽子給他。
方丈對和尚說：“哎，三八就是二十三啊！”那 人得意地把和尚的帽子拿走了。
和尚不解，方丈說：“說你錯，隻輸一頂帽子， 說他錯，那可是一條人命啊！” 耶魯大學生態學及進化生物學教授斯凱利和同事 一起做了一個趨避反應實驗。
他們在實驗中發現，牛蛙蝌蚪能夠憑感應水中的 化學物質，察覺其他同類感染一種專門寄生在消化道 中的真菌。健康的蝌蚪一旦發現同胞中有感染真菌者 ，便立即遊至患病同類三十釐米以外的地方，以免自 家同遭阨運。
斯凱利說，人類知道某些被獵動物在嗅到大敵臨 近時，會改變自身的顏色甚至形態，對動物界本身而 言，對疾病作出趨避反應也是**相似的本能。
人作為“萬物之靈”，同樣是趨利避害的。就像 人餓了就要喫飯，渴了就要喝水，困了就要睡覺一樣 。韓非子說：造車人造好了車，希望人富貴；工匠造 好了棺材，希望人早死。這些並非表明造車人仁義而 工匠狠毒，因為人不尊貴，車就買不出去；人不死， 棺材就賣不出去，不是工匠感情憎惡誰，而是他的利 益不同。醫生善於吮吸別人的傷口，吸出別人的毒血 ，不是和病人有血緣親情，而是有利可圖。
美國一位心理學家在一個海濱遊泳場中做了一個 實驗：故意安排不同的人假裝溺水，看有多少人能救 助他們。在長達幾年的觀察中，他發現了一個耐人尋 味的現像：當妙齡女子溺水時，累計有80人進行了救 助，當孩子溺水時，有46人進行了救助，當老人溺水 時，救助人員的數字下降到了32人。問及那些救妙齡 女子的人為什麼會做這個選擇時，他們毫不掩飾自己 的觀點：救助她，她可能成為自己的另一半，而救老 人或孩子什麼也得不到。
人之所以為人，在於他們有選擇趨利的能力，不 論是選擇好的或壞的東西，要點在人可以自行選擇。
***任中央工家民主政府副**期間，推行王 明的左傾冒險主義。
在紅軍長征中，他任紅軍總政治委員。他反對中 央關於紅煙北上的決定，堅持南下退卻的主張，另立 中央，進行分裂黨和紅軍的罪惡的活動。
到達延安後，拒*黨中央的挽救，不思悔改。
隨後逃跑到武漢，發表反共聲明，投向國民黨。
當時，***的妻兒還在延安。
他的妻子找到毛澤東，哭著說：“他丟下我們母 子跑了，**呀！請您給我們做主吧！” 毛澤東沉思了一會兒說：“天要下雨，娘要嫁人 ，他要走，要跑，不願干革命，那也沒辦法！這樣吧 ，現在你也到武漢去，勸說勸說，做做工作，回來， 我們照樣歡迎他。” 不久***的妻子帶著孩子也到武漢去了，從此 再也沒有回到延安。
對於別人的過錯，我們是原諒還是采取懲罰措施 呢？ 懲罰朋友會喪失朋友，懲罰客戶會喪失合作的機 會。與其這樣不如我們也趨利避害：原諒他們。
那怎麼證明我們已原諒別人了呢？ 對此有個簡單的測試方法。如果我告訴你有關某 人的好消息，而這個人曾傷害過你，你會不會在聽到 這個消息後心裡發“酸”？如果是的話，就表明你所 謂的原諒隻不過是在欺騙自己而已，你並沒有真正地 寬恕他。也預示著你心中的怨恨還在，還起著破壞作 用。
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