“香港文化教父”榮念曾大陸首部作品，三十多年文字創作精髓、精彩對談及名家創作通信結集+概念漫畫“天天向上”新世代復刻再現。
梁文道、林奕華、劉小康專文**，與劉索拉、阿城、楊德昌、賴聲川創作通信首度發表。
《好好學習天天向上(榮念曾文集+概念漫畫)》是榮念曾在大陸首部作品集，包括劇場概念文字、與劉索拉、阿城、賴聲川、楊德昌等人的創作通信、名家訪談及影響整整一代香港藝術家創作思維的“天天向上”形像和概念漫畫，可謂是他本人*重要也*特別的藝術評論文集。

《好好學習天天向上(榮念曾文集+概念漫畫)》是榮念曾在大陸首部作 品集，作為香港當代文化中心主席，進念·二十面體藝術總監，被認為是 “香港文化教父”的榮念曾三十多年來的重要文字創作全部收錄於此書中 。 《好好學習天天向上(榮念曾文集+概念漫畫)》包括劇場概念文字、與 劉索拉、阿城、賴聲川、楊德昌等人的創作通信、名家訪談及影響整整一 代香港藝術家創作思維的“天天向上”形像和概念漫畫，可謂是他本人最 重要也最特別的藝術評論文集。

Part 1
好好學習
榮念曾文集
入戲
開場白[《石頭記》前前後後]
舞臺不是一種恩賜[《拾日譚》解構]
床邊故事[《拾日譚》創作意念及文字索引]
近身之愛[《愛在瘟疫蔓延時》創作筆記]
*後光景[《*後光景》導演筆記]
藏不了謊言[《列女傳潔本》的一些背景和裝置]
愛麗絲在劫難逃[《香港樣板戲》導演手記]
投石問茫茫[《海市蜃樓》導演筆記]
一切從獨立開始[在日本水戶**戲劇節上的札記]
粗口成章[《香港二三事》創作筆記之一]
三言[《香港二三事》創作筆記之二]
戀人絮語[《審判卡夫卡之拍案驚奇》創作筆記之一]
審判[《審判卡夫卡之拍案驚奇》創作筆記之二]
寓言革命[《山海經》創作筆記]
與阿城談鬼[《錄鬼簿》劇場注釋]
再造地獄[《錄鬼簿》創作筆記]
四字真言[《石頭再現記》前記]
向黑暗求索[《四大發明》裡的二三事]
這些和那些[《我愛宋詞之好風如水》創作概念（隨筆）五則]
他在途中[《進念·二十面體 2002-2003年度報告》]
鏡子·劇場·本地新聞[《進念·二十面體 2003-2004年度報告》]
這是一個女人的舞臺[《進念·二十面體 2006-2007年度報告》]
談風說水
有關《半生緣》
處處都像舞臺，處處都可以是舞臺
推手
還有很多事情要想，還有很多事情要做[榮念曾 X梁文道]
劇場·文化·創意城市[榮念曾X賴聲川]
走訪榮念曾的情感特區[榮念曾X蔡曼]
弗洛伊德的中國夢[榮念曾X Joyce Siu]
好壞並不重要[榮念曾 X 王衛國]
在藝術與規矩之間[榮念曾 X 《南方**》]
我比較接近"現代"[榮念曾 X 《溝通》]
悲觀但不消極[榮念曾 X 《新民周刊》]
印像
關於門的二三事
關於荃灣二三事
關於中小學二三事
關於自殺二三事
陳丹青印像
王克平印像
張宏圖印像
劉小康印像
人言
《錄鬼簿》：與劉索拉、阿城、張宏圖的創作通信
《李爾王》：與楊德昌、賴聲川的創作通信
給參加《百年孤寂》的成都小朋友的六封信
給“進念青年”的信
臺灣不相信眼淚？[2006臺新藝術獎決審後記]
關於寫作
Part 2
天天向上
榮念曾概念漫畫
自序
一 天天向上概念漫畫
二 天天的故事
三 天天向上
漫畫
九格 尋找位置
四格 格物致知
三格 填充遊戲
單格 天天向上
旁白
榮念曾是一種思考問題的方法/梁文道
學習問問題的過程中找到定位和視野/林奕華
天天向上漫畫前言後語/劉小康
自白
上課時胡塗，開會時胡塗/榮念曾

兩個星期前在北京和當地及臺灣戲劇界的朋友聊天，我 曾經向大家訴苦，談起舞臺上發生的事好像再沒有什麼新意； 近來，我反而覺得什麼對談會、研討會、交流會議舉行時裡 面的“表演成分”、“表演元素”十分有趣。
因此在今年，在一次**文化認同研討會上，我和進念 的成員合作排了一出戲，這出戲的名字叫《極樂世界》。這出 戲的舞臺裝置和設計，就像這樣的研討會一樣，在講壇，有 桌子，有椅子，有屏幕，有錄像，有麥克風。
這出戲上半場的演員由進念的成員擔任，到了下半場， 就由預先邀請的學者上臺，坐在演員剛剛坐過的座位，用演 員剛用過的麥克風，在演員的舞臺上，討論“表演藝術” 的“認同問題”，這下半場的演出，其實一直有完沒完的；有 些學者在討論中，順著上半場戲的節奏、風格、方向去發展， 有些學者正襟危坐，一本正經地、抽離地發表評論，有些學 者直覺上不舒暢，可能認為被放上“神桌”，因此一言不發， 一動不動。
但是很明顯，由於臺上的講者／演員有雙重身份，協助 突破了很多“邊緣”，協助推動了*多和*深人的對話和討 論，探討的問題包括了藝術工作者和“觀眾”的認同問題、 表演者的身份轉移問題、溝通過程裡面的演繹問題等一連串 直接間接和表演藝術定義相關的討論。這個討論一直延續著； 這出戲，也就成為一出沒完的戲。
轉移身份，突破邊緣和跨越界別，大同小異地都在提供 辯證的機會。通過辯證，我們有可能提升自覺，增強自己的 敏銳度。同時，我也在通過“劇場”，了解任何橋梁都是雙向 性的，不隻是演員與觀眾之間的雙向性，還包括*重要的， 參與劇場者(演員+觀眾)和劇場之間的雙向性。每次的參 與，讓我們*深人認識劇場的本質，劇場的歷史，劇場的力， 劇場的方向。每一次的參與，都是我們和劇場之間的對話。
多年前，吸引我參與劇場*大的因素，是劇場裡比起劇 場外有*多的自由度，*多自由度啟發我去發掘一些未知數， 一些莫名的感覺，一些不清楚不穩定的想法。
很可惜，自由度越高越多元化，永遠要交*多的學費。
因為自由度高，商業化的，政治化的，宣傳化的，教育化的， 都各自施展運用這個“舞臺”。但是，舞臺仍是舞臺，它還 是有那股免疫能力，還是有那點滴空間，提醒我們它還可 以是一個*誠實的地方，一個可以幻想但不諂媚於幻覺的 地方。
我常常和進念的成員說，我們大概隻有一個角色可以演， 就是自己，如果我們對自己誠實，或許在這個基礎上，我們 可以通過劇場，認識自己多一些，認識劇場多一些，認識劇 場以外的世界*多一些。
藝術是不能“作假”的。藝術領域裡面，藏不了半點謊言。
我想，我該回到今晚的主題，就是放映並討論我在1991 年的作品：《列女傳潔本》。我準備了一些《列女傳潔本》的 數據，給大家參考。
這裡有一篇關於“戲子”的文章，《列女傳沽本》的結 構，一些文字記錄，一段短故事的引子，和戲中**的一 段“對白”。
由於《列女傳潔本》的基本結構穿插一繫列的幻燈片， 為了觀看方便起見，我同時放這些幻燈片，錄像較長的地方， 我會快速帶過，整個戲大約一百分鐘。
這次會議的名稱似乎很注重“文字”部分的劇場。我在 這裡要向大家請罪，劇場當初吸引我的，並不是文字。雖然 我對文字的意像和聲音都**感興趣，但是文以載道的大前 提恰恰是我*擔當不起的事。我們的文字敘事體，太容易淪 為教導性、宣言性、教育性、宣傳性的工具，動不動都是大 道理。
我覺得我處理文字有如小學生，甚至幼兒園學生，我從 學方塊字開始，認識字與我的關繫，然後是字與字之間的關繫； 這樣一步一步，學學怎樣用字做相互溝通的橋梁，但是還是 學得不太好。
很多朋友都說進念嘗試的是身體語言，不是文字語言。
我這次找這件作品，或許潛意識想告訴大家，我也在戰戰兢 兢地試著文字語言，雖然試得不太好，也算是一種實驗，一 種起步。
在《列女傳潔本》裡文字的應用，首先出現於幻燈片裡，這些字是“ 閱讀”的文字。
我借用了文學通用，書本常用的“前言”做開始，順理成章利用書本 結構裡結束用的“後記”做結束。
同時，我也借用了電影院或劇場幻燈片常出現的文字。
譬如“請勿吸煙”，“張先生，大門口有人有急事找你”之類， 還有我們去臺灣演出時印像奇深的“請大家擊掌鼓勵”，等 等。當然還有“完”和“再見”等字眼。這些“應景”的字眼， 通常警醒我對劇場的再度觀察和認識。
另一種“應景”文字是傳統文字劇本場景開始時的介紹， 譬如地圖，譬如時間，還有就是人物介紹，再介紹下去就是 劇情概要，然後就是一段段的對白。
在這些文字的表達形式裡，我又開始用“年份轉移”、“辯 證法”去探討這些表達形式的本質和評論。這些通常都刺激 我*多想法，啟發我*多感覺。P21-25