何帆示範版《如何閱讀一本書》。 閱讀沒有門檻，但能通過閱讀快速提升自己的人鳳毛麟角。 被樊登稱作“讀書量”碾壓自己、文章被吳伯凡當作“快速充電器”的北大教授何帆，就堪稱讀書界宗師級高手，一直因常年大量快速有效的閱讀和產出而備受敬羨。 在自稱“職業讀書選手”的何帆看來，讀書這件事暗藏著諸多不點不透不撥不明的玄機與智慧。在新作《猜測和偏見：何帆閱讀筆記》一書中，何帆向讀者“示範”了一個讀書高手如何通過選書搭建認知結構、如何準確掌握一本書的核心內容、如何有效閱讀、直至將圖書精髓轉化為自我洞見的全過程……可以說，他將自己多年的閱讀見解融入本書，幫助讀者學會“讀懂一本書”，享受閱讀帶來的自我提升與快樂，保持心智的活力與成長！

讀書是好事，卻不是一件容易事。雖然好書很多，愛書的人也很多，但能通過閱讀享受快樂並獲得成長的人卻非常少見。 作為公認“會讀書”的學者，北大教授何帆在《猜測和偏見：何帆閱讀筆記》一書裡為讀者帶來了一個讀書高手積澱多年的閱讀見解：包括數十篇打破歷史、政治、經濟、人文等各學科頂層壁壘的通識閱讀筆記，科學有效的私家讀書方法論和讀書觀，以及為這個時代的知識愛好者定制的一份囊括200本圖書的珍貴認知建構薦讀書單，希望每一個讀書人都成為真會閱讀的人。

何帆，“職業讀書選手”“狐狸型”學者。著名經濟學家，北京大學彙豐商學院經濟學教授，得到App“何帆的北大讀書俱樂部”專欄作家。 擁有20多年政策研究經驗，遊歷過50多個國家，把讀書當作人生，也把人生當作讀書。視野縱橫古今，見識扎實廣博，文筆生動鮮活，擅長打通經、政、史、文等各學科頂層壁壘，給讀者以豁然啟發。

自序
迷宮裡的政治
眼看他樓歪了
合眾為一
六族戰爭
美國政治的三原色
迷宮裡的政治
解碼制度演進
為什麼艾奧瓦州和新罕**爾州在美國總統初選中*重要？
給兒子講美國獨立戰爭
什麼是地緣政治？
歷史就是猜測和偏見
羅馬公司的崛起
大門口和大門裡的野蠻人
英國怎樣偷走了中國的茶
誰會愛上法西斯
這個世界為什麼越來越沒有秩序
日本為什麼會發動侵華和侵美戰爭？
殘酷的戰爭，殘暴的人性
跟隨大東亞共榮圈的小伙伴們
日本投降了
親愛的經濟學家
國王愛銀行
熱氣騰騰的狗屎運
為什麼猴子變不成猩猩
英國的羊毛業何以能後來居上？
長途貿易的崛起
人天生就是城邦動物
如何第二次跨越金融危機的濁流
你們談論的房地產泡沫，美國在90年前就有了
當泡沫崩潰之後還能留下來什麼
金融中了魔，得治
各國中央銀行不再需要政策協調了嗎？
前有金融險灘
親愛的經濟學家致親愛的股民
**與技藝
讀論語
從來就沒有什麼新技術
斯泰因小姐發瘋了
盡在言語中
在敵占區偷聽上帝發來的密電
這個世界是我們的，也是你們的，但歸根到底是他們的
**與技藝
為什麼日本漫畫裡很少出現**英雄
什麼時候纔能告密
成長就是背叛
鳥人
我的師哥在天堂裡
我的人生理想
附錄 認知建構**書目
後記 如果你是一條河，就要繼續向前流

美國**歷史學家威爾·杜蘭特和其夫人阿裡爾·杜蘭特花了50年時間，寫了1500萬字，完成了一部氣勢恢宏的《世界文明史》。研究了這麼多年的歷史，參透了滄桑巨變背後規律，他們應該會超然物外、俯瞰眾生，對一切了然於胸吧。
1968年，杜蘭特夫婦出了一本小書，叫《歷史的教訓》。出乎意料的是，他們對歷史學的評價並不高。杜蘭特夫婦寫到：“*大部分歷史是猜測，其餘的部分則是偏見。” 想要歸納歷史的規律，想要探究歷史哲學，都是水中撈月、霧裡看花。“歷史嘲笑一切試圖將其納入理論範式和邏輯規範的做法。歷史是對我們概括化的大反動，它打破了全部的規則：歷史是個怪胎。” 他們的這種坦誠的態度讓人倒吸一口涼氣。一個學者的視野越是開闊，他的觀點就越會謙卑。當一對偉大的歷史學家把自己的研究稱作“猜測”的時候，我們這些普通讀者又能從書中讀出自己的哪些偏見呢？ 我*崇拜的女性經濟學家是羅賓遜夫人。羅賓遜夫人說：“學習經濟學的目的不是為了獲得關於經濟問題的一套現成的答案。學習經濟學是為了避免受到經濟學家的欺騙。”經濟學如此，其它的學科亦然。我們讀書的過程，往往始於猜測，終於偏見。要是想避免這種窘境，我們就要學會質疑。應該是伏爾泰說的吧，質疑固然令人不快，但信誓旦旦纔*有問題。
每個人讀書的目的都不一樣。對我來說，讀書的**目的是為了理解我們這個世界會變成什麼樣子。在十年前，誰要是思考這樣的問題，會顯得**愚蠢。我們當年經歷的是經濟**化的黃金時代，是高速經濟增長的黃金時代，我們當然會越來越進步，成為命運的主宰。然而，十年之後再回首，我們纔發現，自己當年太簡單太天真了。要想理解這個時代，既要學會大膽猜測，也要學會糾正偏見。在糾正偏見之後再次猜測，同時記住，在大膽地猜測之後，我們很可能會陷入新的偏見。時時警惕、時時反省，纔能跟真相走得*近一些。
為了理解這個時代，我們必須回顧歷史。
人類自稱是地球的主宰，歷史似乎隻是對人類活動的記錄，但如果你從太空遠眺地球，人類就渺小得根本無法看得見。距離地球再近一些，比如當你坐在飛機上俯瞰大地的時候，就會發現人類僅僅聚居在地球上很小的一塊塊土地上：凡是有人居住的地方，就像大地上長出來的癬疥。技術的發展，使得人們狂妄地認為人類可以擺脫自然的束縛，但至今為止，地理仍然能夠在很大程度上約束人類的行為。總有些地方人類無法居住，總有些地方部隊無法交戰，總有些地方難以形成城市，總有的地方易於遭受災害。
人類在自然的約束條件下會努力地追求生存。資源的分配是極其不均的，這種極其偶然的初始資源稟賦無形中影響了歷史的進程。從這一角度來看，人類的歷史和整個生物界的進化有異曲同工之妙。生物因資源的稀缺而競爭，人類亦然。正如杜蘭特夫婦所言，“自然”未曾認真拜讀過《獨立宣言》和《人權宣言》，我們生來就是不自由不平等的。同時追求自由和平等，是一種虛妄：若有無節制的自由，必有不斷擴大的不平等；若要人人平等，必然會限制某些人的自由。借著杜蘭特夫婦的思路再往前推進一步，不妨認為，制度的演進和基因的變異有著同樣的機制。大部分的變異都是盲目的、失敗的，正如大部分的變革都是草率的、粗暴的一樣，幸存下來的變異隻是踫巧得到了自然的青睞。歷史中勝利者戰勝失敗者，也大多充滿了偶然性的因素。
為了理解這個時代，我們還要潛入深處，去認識政治和經濟。
什麼纔是*好的政治體制？其實我們並沒有明確的答案。人類在很長一段歷史時間裡，*認可的是君主制。在《理想國》中，柏拉圖借蘇格拉底之口譴責雅典的民主制，因為民主已經使文化頹廢，道德墮落。節制被認為是怯懦，傲慢被視為有教養，混亂成了自由，浪費變成慷慨。老師害怕學生，學生輕視老師。民主藐視**，隻要稍加約束就變得大發雷霆。真正的民主制度要想確立起來是**難的。之所以難，不在於確立一種體制，而在於改造一國國民。斯多葛學派的哲人說：“你切莫隻因為無知的數量巨大而崇拜它。”但是，我們怎能不崇拜它呢？對大眾的無知，必須保持足夠的敬畏。
什麼纔是*好的經濟體制？其實我們也沒有明確的答案。我們曾經以為自己經歷過的經濟**化是不可阻擋的浩蕩洪流，但退一步來看，經濟**化的黃金時代不過隻有20多年，也就是從20世紀90年代到2008年**金融危機爆發之前。在人類歷史的長河中，20年不過彈指一瞬間。如果我們回顧歷史，就會發現，在19世紀後半葉到20世紀初期，曾經出現過**次經濟**化。那一次經濟**化，在很多方面並不遜色於20世紀末期的這一次經濟**化。那時候的人們曾經像我們一樣樂觀，他們認為社會將不斷進步，和平將永遠降臨。誰又能想到，歷史的列車從**次經濟**化的車站出發，*後卻開進了**次世界大戰的深淵？ 在政治和經濟的背後，潛伏的都是人性。人是一種群居動物，而群居動物易於對內團結、對外仇視。在經濟高速增長時期，人們會壓抑自己的排外天性，而到了經濟衰退時期，人們就會變得*加**、暴躁和嫉恨。不同群體之間的衝突無時不有。法國經濟學家皮凱蒂預言，如果收入不平等程度繼續擴大，21世紀將會重蹈19世紀的覆轍，而19世紀將是一個社會動蕩、不斷革命的年代。
為了理解這個時代，我們*好再保留一點點對道德和信仰的溫情。
由於人必須生活在人群之中，這就有了社會，也就有了規範社會的宗教和道德。不同時代的道德會有極大的差異，但不管是什麼樣的道德，都必須有道德：貞操可以是一種道德，性開放也可以是一種道德；殺人可以是一種道德，護生也可以是一種道德。道德是一種規範社會行為的工具，是一個社會裡人人必須穿上的內褲。
宗教是另一種對社會行為的規範。拿破侖曾經說，宗教的作用就是使窮人不會再去謀害富人。出於感激，統治者會和祭司分享稅收，會給寺廟賞賜土地。雖然，即使在宗教盛行的時候，也沒有阻擋社會中的腐敗和墮落，而且宗教本身也經常會趨向腐敗和墮落，但可以肯定的是，當下一次瘟疫、下一場戰爭、下一會災難過後，宗教又會浴火重生。
我們**能夠預知的，就是未來是不可預知的。我們**能夠做好準備的，就是在臺風中找到自己的臺風眼。就像美國歌手布蘭迪.卡莉在她的一首歌《眼》裡唱的： “你可以在颶風中起舞，隻要站在風眼裡。”人總是在尋求合作，在合作中，我們纔能找到自己的庇護所。我們這一代中國人，是被連根撥起，然後又隨風飄撒，撒到哪裡算哪裡的。或許，正是在這種不確定的時代背景下，人們對傳統、家庭和友情纔*加渴望。
*後，再和各位讀者交流一下我的讀書心得。我讀書的速度算比較快的，一年大概讀三四百本書，讀書的範圍也很雜，我自稱是個職業讀書選手。
有的朋友問我，你怎麼讀得這麼快呢？這個問題問錯了。讀書快慢並不重要，因為每個人的讀書風格不一樣，習慣不一樣，讀的書難易程度不一樣，所以速度自然有快有慢。盲目追求讀書的速度，往往欲速則不達。**電影導演伍迪.艾倫曾經講過一個笑話，他去上了個速讀班，學會了十分鐘內讀完《安娜.卡列尼娜》，別人問他，都有什麼收獲啊？他說，我知道這是一本關於俄國人的書。
唐朝詩人裴迪寫過一首詩：“歸山深淺去，須盡丘壑美。”我們可能讀書快，也可能讀書慢，可能讀得多，也可能讀得少，可能讀得廣，也可能讀得精，都是可以的，但你一定要有所感動，有所觸動，纔不枉此行。
讀書的秘訣在於，要學會“六經注我”，而不是“我注六經”。什麼是“我注六經”？ 你讀書就是為了了解別人的思想，你讀完了一本書也隻是給別人的思想做了注釋。什麼叫“六經注我”？就是在讀書的時候要把別人的思想變成我的思想，萬物齊備於我，陶冶出來自己的眼光，修煉出來自己的世界觀和方法論。
想要做到這一點，你就必須放棄“拜書教”。大多數讀者沒有自己寫過書，因此本能地會對寫書的人心存敬畏。我用自己的親身體會告訴你，寫書其實就是個體力活，而且是個遺憾的藝術，沒有一本書是**的、毫無錯誤的。你一定要把自己放在和作者平起平坐的地位。一本書的意義，是由讀者和作者共同完成的，讀書不是聽講，而是對話。
職業讀書選手和業餘讀書選手的區別在哪裡？在於能否忍受枯燥。讀書似乎是一件很優雅的事情。你在午後暖暖的陽光裡信手翻開一本新書，旁邊還有一杯香茶。職業讀書選手不是這樣讀書的。職業讀書選手就像是礦工在地下挖煤，挖不出煤，就不能出礦井。你要逼著自己去思考，去和作者爭論，做筆記、寫書評。不動筆墨不讀書，空閑時間**書，這纔是職業讀書選手。
讀書這件事，其實也就是那麼一回事。讀書有點像跑步。乍看跑步沒有什麼訣竅，無非就是撒丫子跑唄。但熱愛跑步的朋友會告訴你，跑步也沒有那麼簡單，如果姿勢不對，訓練的方式不對，很可能反受其害，把自己跑傷。在很多人看起來，跑步是*枯燥的運動，但是熱愛跑步的朋友還會告訴你，跑步是會上癮的。讀書也是一樣的，看起來簡單，卻有訣竅，看起來枯燥，卻容易上癮。
收在這本文集裡的，是我在過去幾年寫的一些書評，還有幾篇其它的遊戲文字。這是我在中信出版社出的第三本隨筆集了。這本書的主題看似分散，其實殊途同歸。我們讀書，不過是在*有意識地尋根，*主動、積極地尋找志同道合的人。隻要我們找到自己的“部落”，部落成員之間能夠互相信任，外邊的世界再亂，你的內心都會*加平靜。我希望我和我的讀者一起，能夠堅守一個小小的有價值觀的“部落”。