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如何化解內心的焦慮
該商品所屬分類:成功/勵志 -> 心靈與修養
【市場價】
312-452
【優惠價】
195-283
【介質】 book
【ISBN】9787514512564
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內容介紹



  • 出版社:中國致公
  • ISBN:9787514512564
  • 作者:(美)卡倫·霍妮|譯者:美玉
  • 頁數:245
  • 出版日期:2018-06-01
  • 印刷日期:2018-06-01
  • 包裝:平裝
  • 開本:32開
  • 版次:1
  • 印次:1
  • 字數:170千字
  • 卡倫·霍妮著的《如何化解內心的焦慮》是為了準確反映那些生活在我們周圍的神經官能癥患者(neurotic),展現那些實際推動他們產生某種行為的衝突、自身焦慮、與別人交往及個人生活中的痛苦與障礙。
    本書並沒有考慮任何特例或特殊類型的神經官能癥,而是集中討論了我們這個時代以不同形式出現在幾乎所有神經官能癥患者身上的性格結構。
  • 第一章 神經官能癥的文化與心理內涵
    第二章 為何談起“我們時代的神經官能癥的人格”
    第三章 焦慮
    第四章 焦慮與敵意
    第五章 神經官能癥的基本癥候
    第六章 被愛妄想綜合征
    第七章 被愛妄想綜合征的進一步特征
    第八章 獲得愛的方式和對拒*的敏感
    第九章 **在被愛妄想綜合征中所扮演的角色
    第十章 對權力、威望和財富的追求
    第十一章 神經質競爭
    第十二章 逃避競爭
    第十三章 神經質愧疚感
    第十四章 神經質痛苦的意義——受虐狂問題
    第十五章 文化與神經官能癥
  • **,我們會很隨意地使用“神經質”這個詞, 然而我們對於它所代表的意思並沒有太清晰的概念。
    通常情況下,用這個詞隻不過是為了在表達對某種行 為的不贊同時也炫耀一下自身的文化修養而已。我們 以前會習慣性地說懶散、敏感、貪婪或多疑,現在則 *傾向於用“神經質”這個詞來代替。但是當我們使 用這個詞的時候,卻又毫無知覺地實際運用了某些標 準來決定它的使用對像。
    首先,神經官能癥患者在其行為舉止上與一般人 不同。例如,一個女生自甘平庸,拒*接受*高的薪 水,也不想在上司面前表現出眾,我們會很輕易地認 為這個人有點神經質;再例如,一個每周隻賺三十美 元的藝術家,原本可以通過努力工作賺得*高的收入 ,但他卻選擇用那微薄的收入來盡情享受生活,花費 大把的時間和女人廝混或者沉溺於無聊的嗜好中。我 們稱這些人神經質的原因在於,大多數人熟悉或者隻 熟悉想征服世界、**他人的行為方式,而不是靠著 生存基本收入過活的行為方式。
    這些例子表明,我們認為一個人是否神經質的標 準在於他的生活方式是否與我們這個時代所**的行 為方式相吻合。如果上述那個沒有競爭欲望的女孩( 至少沒有明顯的競爭欲望)生活在普韋布洛印第安文 化中,她會被視為**正常。如果上述那個藝術家生 活在意大利南部的村莊或者墨西哥,他同樣也會被認 為是個正常人,因為在這樣的環境中除了要滿足** 必需的直接需求以外,其他想要賺*多錢或者發奮工 作的想法都是令人不可思議的。追溯到*遠的古希臘 ,如果一個人在超過個人需求的情況下仍拼命工作的 話,會被認為是一種卑鄙的行為。
    因此神經官能癥這個詞雖然源於醫學術語,但是 如今在使用中仍不能脫離其文化內涵。在對患者的文 化背景一無所知的情況下,我們可以對其腿部骨折做 出診斷,但是如果因為一個印第安男孩認為自己能看 到幻覺並對此深信不疑而斷定他神經質,那這時我們 的想法就會冒極大的風險。因為在印第安這些特殊的 文化中,能產生幻覺被認為是一種特別的天賦,是受 神靈保佑的,所以擁有這一能力的人會被推崇。然而 在我們的文化中,如果有人能夠與已故的祖父暢談數 小時則會被認為有神經質或者精神異常,可這種與祖 先們的溝通在印第安部落卻是一種**的模式。在我 們的文化背景中,提及已故親屬的名字會被認為是一 種大不敬,但在基卡裡拉。阿巴切 (JicarillaApache)文化中卻再正常不過了。一個男 人如果被一個月經期女性的做事方式嚇壞,無疑會被 認為有神經官能癥,然而在原始部落中對月經的恐懼 是司空見慣的。
    對正常與否的判斷不僅和文化有關,而且在同一 文化下的不同時期也會有所差別。例如,當今社會如 果有女性因為發生過性關繫而認為自己是個“墮落的 女人”,“不配擁有紳士的愛”,就會被懷疑有些神
 
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