《幸福一念間》編著者阿部敏郎。
迷茫的青春，他用音樂探路，十年的春夏秋鼕，十年的精神洗禮，他找到了靈魂的秘密花園。
三十而立之年，他選擇了修心之路，時至**，漫漫修心路，他走過了三十個年頭。
知天命之年，他創辦“此時此地塾”，在全國各地解說他的“心經”。
《幸福一念間》收錄了他前六次的演講，旨在告訴讀者幸福的方法。
“幸福”或許遠在天邊，近在眼前。
一念之間，你可能擁抱“她”；一念之間，你也可能與“她”失之交臂。
為了幸福地活著，我們需要把握每個“一念間”。邂逅幽默“大叔”，解開人生密碼：*不相信神靈的他，卻偏偏遇上了神靈，還是一個風趣幽默的“大叔”！有點詭異卻又多麼幸運，他直接從神靈那裡聽到了很多“秘密”……

《幸福一念間》編著者阿部敏郎。 他來自有“日本夏威夷”之稱的衝繩縣，曾是一 名音樂纔子，而立之年，卻突然隱退研究精神世界， 知天命之年，開始了他的“傳奇演講”。《幸福一念 間》就是他“傳奇演講”的實錄，告訴我們幸福的真 諦。

前言
第1章 如何減少苦痛
“此時此地塾”的兩個目的
產生苦痛的根源
是誰葬送了幸福
人人都是鑽石
怎樣停止思考
第2章 活在當下
勿枉做判斷，多聆聽人言
“三昧”是指止息雜念，心定一處
所謂的“將來”並不存在
一切聽從“宇宙之軸”
我們並非一無是處
自卑感的使用方法
禪是一種狀態
第3章 幸福要待何時
人性本善
99％的擔心都是多餘的
我們已經擁有一切
不要覺得自己特別
第4章 價值觀產生感情
男人與女人存在的原點不同
判斷產生感情
問題是上天賜予的禮物
凡事不歸咎於他人
男人先向女人道歉
性是人行動的根源
人要懂得放下
第5章 **的你
瞬間變幸福
幸福不能從外部獲取
**幸與不幸的真正幸福
你具備至善之性
無需割舍任何東西
誠實生活
品味此刻的相逢
第6章 遠離過去
在深處，我們是一體的
普通人的悟道之法
“此時此地塾”是如何誕生的
佛教“三法印”
佛教“三寶”
人人都已得到救贖

在座的各位，沒有人不具備這種幽默感。隻是有 些人緊緊把住 觀念不放，而有些人能稍微客觀地對待罷了，僅此一 點不同。至於 幽默的能力，大家都是一樣的。
如果提前講出我的答案的話，那就是：“苦痛” 取決於人觀念的 強度，固定觀念的強度。因為他會想當然地認為“就 是這樣的”， 並非根據實際上發生了什麼。無論發生什麼，看待它 的態度決定我 們的感情。看待現實的態度決定我們的人生。
因此，改變現實本身或許十分重要，然而，*重 要的是，研 究一下自己是如何的想當然，為何這樣想，這種自身 的精神構造， 會*有價值。
我們究竟抱著怎樣的觀念來看待別人抑或自己， 打算以怎樣的觀 念度過此生，這**關鍵。
然而，這些事情，無論在小學、中學，還是踏入 社會之後。
都沒有人教給我們。如果大家能夠在此學到這一點， 我將** 高興。
裴勇俊不好也不壞，裴勇俊就是裴勇俊，結論是 我們自己給出 的，這是關鍵點。我在這裡重復了一遍又一遍，隻為 傳達一個方 向性。
我在此並不是教大家“一定要這麼做”，隻是說 一個事實，即 方向性。具體怎麼做，在於每個人。
講到這，感覺稍微有點私塾的氛圍了。在座的各 位，包括我在 內，大家有沒有想過自己的固定觀念有多麼嚴重，並 且憑這些固定 觀念來判斷過多少人。
換言之，觀念也可以說成“應該怎麼樣”。“應 該怎麼樣”、“必 須怎麼樣”，這些全都是觀念。大家是否有過這種經 歷：哪怕對方 隻有一點超出“應該怎麼樣，必須怎麼樣”的框架之 外，就會覺得 那個人一無是處。
譬如，即便是你的家人，其他什麼地方都好，總 有一點是你無 法忍受的。
你的母親也好，父親也好，孩子也罷，無論是誰 ，隻要有一 點不好，是否就會覺得他什麼都不好呢？就像“我討 厭他的全部！” 這樣，僅憑一點就對他進行全盤否定。這種經歷我們 都有過吧。
同時，還有一點很重要。我們不僅把別人框在“ 應該怎麼樣， 必須怎麼樣”的觀念框架之內，實際上也把自己深深 地框在裡面。
“我應該是這樣，我必須這麼做，人生一定要這麼活 ”等，我們為 自己捏造了許多“應該怎麼樣，必須怎麼樣”的行為 準則，並且嚴 格按照它來生活，我們就是這樣的一種存在。
然而，這些框架並不能涵蓋我們的全部。我們是有機 體，是活 著的，有溫柔的時候，也有不溫柔的時候，有美的一 面，也有丑 的一面，具有兩面性。
盡管如此，一旦自己得不到認可，就會想“我為 什麼是這樣 的”、“我真是個沒用的人”、“為什麼我會這樣想 呢”，從而越來越 討厭自己。
這種“自我厭惡”的情緒，隻會加深“自己真沒 用”的觀念。
使自己陷入惡性循環，為此備受折磨的人不在少數。
殊不知，這些 苦痛實際上是自己制造的。
這是自身的問題，誰也拯救不了。因此，我們救 得了自己， 卻救不了別人，需本人領悟纔可以。
救人不是我們的工作，不是我的職責，也不是你 的職責。自己 的人生，自己負責。
我們一直在探討觀念的話題，觀念，在有些時候 也是必要的。
譬如，在這附近有一條329國道線，如果晚上在 那兒，也不環 顧左右就“哇——”的一聲突然跳出來，是會發生交 通事故的，任 誰都會這麼想。我們不曉得事故到底會不會發生，這 個時間段，或 許事故發生率不太高，可是一旦發生，後果肯定很嚴 重，因為大家 都在飛速行駛。
我們正是因為有這個觀念，纔不會突然跳到國道 上，因此說， 這個觀念發揮了作用。
人要是**沒有這種觀念，就會很麻煩。因為觀 念保護我們， 避開各種危險。觀念不會告訴我們事情到底會不會發 生，到底是不 是這樣，而是使我們決定“就這樣”的一種態度。
跳到國道上會引發交通事故，這是一種觀念，因 為我們並不知 道結果，不能保證100％會這樣。但是正由於我們這 樣想，纔得以 平安地活著。因此，對人生有用的觀念也是有很多的 。
觀念本身並不壞。如此看來，語言真是復雜。或 許我們在每個 場合所要表達的東西，隻有從各個方面都說到，纔會 平衡穩妥。
我在此要說的並不是觀念本身的好壞，而是我們 持有一些干擾自 己人生的觀念。
如果不能按照自己想要的生活方式生活，那多半 是因為我們抱有 阻礙自己想法實現的某種觀念。明明想往右走，卻走 向左的話，肯 定是有一種觀念牽引著我們向左走。P6－P7