| | | 修心/MBook隨身讀 | 該商品所屬分類:成功/勵志 -> 情商與情緒管理 | 【市場價】 | 140-203元 | 【優惠價】 | 88-127元 | 【介質】 | book | 【ISBN】 | 9787508072982 | 【折扣說明】 | 一次購物滿999元台幣免運費+贈品 一次購物滿2000元台幣95折+免運費+贈品 一次購物滿3000元台幣92折+免運費+贈品 一次購物滿4000元台幣88折+免運費+贈品
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出版社:華夏
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ISBN:9787508072982
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作者:於海英
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頁數:235
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出版日期:2013-01-01
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印刷日期:2013-01-01
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包裝:平裝
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開本:32開
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版次:1
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印次:1
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字數:112千字
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《修心》由於海英編著:修好這顆世俗心,一生順遂又快樂。人生樂少而苦多,皆因本心被埋沒。 在喧囂中求得寧靜,在困頓中獲得幸福。弘一大師講給俗世中人的8堂心靈修煉課,修好這顆心,就能去除浮躁,擺脫煩惱,消解困惑,超出迷茫,無論面臨何種境遇,都能從容應對,掌握主動。
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《修心》由於海英編著:提升心靈境界,成就一生幸福。
現代人往往有知識、會做事、能賺錢,但卻不快樂;求功利、謀富貴、
貪安樂,卻總難圓滿。究其原因,就在於內心的浮躁、不安定、沒有依托。
《修心》以弘一大師的著作、演講稿為基礎,針對無常塵世中萬千的人
和事,從日常生活、德行操守、為人處世、修身養心等方面人手,幫助讀者
看清人生迷局,衝破精神藩籬,從而獲得心靈的寧靜和超脫。
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第一章 不生氣:平和心態,處處彰顯大度 仁愛無私,心有他人天地寬 喫虧是福,舍一時而得長遠 豁達祥和,二十年治一“怒” 寬恕接納,風物長宜放眼量 掌控情緒,憤怒傷人亦自傷 第二章 不狹隘:親近人情,時時真心待人 求同存異,相煎何必太著急 突破狹隘,不以私見評善惡 以誠待人,相交不拘泥於形式 不信不立,唯有利他方能利己 大腹能容,寬容盡處心坦蕩 善待他人,臨事須替別人想 朋友相處,久而敬之為正道 第三章 不浮躁:修煉德行,塑造強大內心 淤泥蓮花,不隨世俗而流轉 善屹如山,非邪惡所能動搖 自我約束,時刻省察內心 摒棄浮躁,貪多求速反不達 自尊自愛,德在心中莫浪求 謙和之心,謙受益而滿招損 借事練心,處處皆是修行所 第四章 不執著:活在當下,享受自由生命 知足常樂,寧靜淡泊以致遠 得失相依,欲取之應先予之 貪欲如海,酒色財氣終歸土 拋卻虛榮,嚼破虛名無滋味 舍棄名利,霽月光風應得失 憫物悲天,世間萬物皆自由 無欲則剛,人到無求品自高 第五章 不困惑:煉就慧眼,洞穿人生迷霧 人生如戲,世事洞明皆學問 無常塵苦,緣變萬有惹深思 因緣際會,緣起緣滅總有時 順其自然,得失隨緣*是好 過猶不及,中庸之路多坦途 泰然自若,得意失意皆從容 苦樂相依,甘甜悲苦心自知 第六章 不迷茫:透視生活,仰望靜美心空 獨享清福,不畏浮雲遮望眼 享受生活,不做金錢的僕役 信仰如杖,得知則無所畏懼 享受孤獨,博大致遠心寧靜 感恩生活,寬著此心以待人 簡單之美,幸福源於內心簡約 心懷畏懼,理智常因忌憚生 第七章 不抱怨:知足常樂,笑對人生缺憾 缺憾之美,圓滿人生亦求缺 常常懺悔,身心清淨不染塵 體悟自省,經由失敗省內心 能屈能伸,忍得一時成偉業 斷除貪念,皈依純潔之生命 參透生死,生何歡兮死何苦 第八章 不失控:點亮智慧,快樂度過一生 寵辱不驚,閑看花開復花落 苦痛不入心,自有金剛不壞身 無生求有生,無我精神偏救世 覺悟智慧,撚花一笑心自安 量入而出,把握斂與施的度 良因善果,為善為惡皆有報 臨終關懷,生命尊嚴需關照 智慧如燈,點亮自己的人生
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仁愛無私,心有他人天地寬
“生命不是用來自私的”,弘一法師在他的有生之年發出了這樣的呼聲
。他修佛的目的並不是為了自身的超脫,而是為了普度眾生,擔負眾生的罪
惡,代替他們受苦——願以一人一肩之力去承擔他人的罪惡,這是何等的無
私與偉大啊!
自私是一種潛藏在心靈深處的人的本能欲望,它的存在與表現通常是不
為人所察覺的。私欲較強的人總是不顧社會和他人的利益,一味地追求自己
的需求滿足,在自己的私欲得到滿足的時候總會心安理得地去享受。這也正
如盧克萊修所說:“自私是人類的一種本性,高尚者和卑劣者的區別就在於
:前者能夠克制這種本性而代之以無私的給予,而後者則任其肆意橫行。”
有**,閻王正在分派小鬼們投胎的去處:“張三你到東村投胎做人,
李四你到西村投胎做人……”
這時,一隻等在一邊的猴子忍不住開口說:“閻王,那些小鬼你都讓他
們去投胎做人,你就發發慈悲心腸,讓我這隻猴子也去嘗嘗做人的滋味吧。 ”
閻王說:“猴子啊,人的身上沒有長長的毛,而你全身上下長滿了毛,
怎麼能去做人呢?”
猴子說:“我把身上的毛撥光,不就可以到人間去了嗎?”
閻王經不起猴子的再三哀求,答應幫助猴子撥毛。閻王剛伸手撥了一根
毛,猴子便痛得“嗷嗷”直叫,一溜煙逃走了。 閻王嘆了一口氣說:“連一根毛都舍不得撥,怎麼有資格做人呢?”
這則故事給了我們很好的啟示:布施不但是成佛的根本,也是做人的根
本,一個總是力圖保全自己、自私自利的人,連做人的資格都沒有。 從前有一個人,長途跋涉後**疲乏和干渴。這時,他看見一條竹筒連
成的水道淌出清清的細流,就趕緊跑過去捧水便喝。喝飽後,他滿足地對竹
筒說:“我已經喝夠了,水就不要再流了。”說完後,他發現水依然細細地
流著,便發起了火:“我說我喝完了,叫你不要再流,為什麼還流?”有人
見到他這個樣子,暗自發笑,上前開導說:“你自己為什麼不離去,反讓水
不要來呢?”
故事中,飲足水便因水流不息而憤怒的那個人,正是因其自私心理在作
怪。自私是人類的劣根性之一,無論是誰都會有私心,這是人天性中的缺陷
,但這種缺陷並不是無藥可救的。我們應該懂得,自己對別人的態度,就是
別人對自己的態度,如果每個人都因自私而不對他人行善,那麼善與愛無法
共享的世界必然是一片黑暗。 要使自己擁有的名貴的花卉不失本色,**的辦法就是讓鄰居的花圃裡
也都種上同樣高貴的花。心靈無私是保持高貴的**秘密,也是營造仁愛氛
圍的**方法。愛默生曾提醒我們:“要做一個為後來者開門的人,不要試
圖使世界成為死巷。人生中*美妙的報償就是,凡真心幫助他人的人,終會
幫助到自己。”
生命不是用來自私的,一個自私的人注定會傷害到自己,而一個樂於助
人的人,反而會從別人那裡得到好處。把自私從你的心裡趕走,你的心中就
會充滿光明。 心靈悟語
心靈無私是保持高貴的**秘密;也是營造仁愛氛圍的**方法。 喫虧是福,
舍一時而得長遠
弘一大師對於喫虧有著自己從佛法的角度出發的獨特見解,他曾這樣來
評判君子與小人的區別:“我不識何等為君子,但看每事肯喫虧的便是。我
不識何等為小人,但看每事好占便宜的便是。”
俗話說:“好漢不喫眼前虧。”許多人把“喫虧”看作是一種**愚蠢
的行為。很多時候,這種判斷是錯誤的,一些“虧”隻不過是事情的表像而
已。有時,一件表面看起來很喫虧的事,往往會變成對自己**有利的事。 東漢時期,有一個名叫甄宇的官吏,時任太學博士。他為人忠厚,遇事
謙讓。 有一次,皇上把一群外藩進貢的活羊賜給官員們,要他們每人得一隻。 負責分羊的官吏犯了愁:這群羊大小不一、肥瘦不均,怎麼分群臣纔沒有異
議呢?
這時,大臣們紛紛獻計獻策。有人說:“把革全部殺掉吧,然後肥瘦搭
配,人均一份。”也有人說:
“干脆抓鬮分羊,好不好全憑運氣。”
就在大家七嘴八舌爭論不休時,甄宇站出來了,他說:“這事很簡單,
依我看,大家隨便牽一隻羊走不就可以了嗎?”說著,他就牽了一隻*瘦小
的羊走了。 看到甄宇牽了*瘦小的羊走,其他的大臣也不好意思專牽*肥壯的羊,
於是大家都揀*小的羊牽,很快,羊都被牽光了。每個人都沒有怨言。 後來,這事傳到了光武帝耳中,甄宇因此得到了“瘦羊博士”的美譽。 不久,在群臣的推舉下,甄宇被朝廷提撥為太學博士院院長
從表面上看,甄宇牽走小羊喫了虧,但是,他得到了群臣的擁戴與皇上
的器重,實際上是得了大便宜。故意喫虧不是虧,而是深謀遠慮後的精明之
舉。 所謂“喫虧是福”,聰明的人往往能從喫虧中學到很多的智慧,一個人
若能真正懂得“喫虧”中的利害關繫,那麼,他一定能在“喫虧”中獲得不
小的“福分”。 然而,喫虧並不是人人都能夠輕易做得到的,畢竟任何一個人都不願意
自己的利益受到任何的損害。能夠去“喫虧”、願意去“喫虧”的人往往是
有著容忍雅量的人。 能喫虧,是寬容大度、忍辱負重、能屈能伸的像征。古時有一位名叫林
退齋的尚書,他福德頗多,子孫滿堂。在他臨終的時候,子孫跪在他面前請
求訓示,林退齋道:“沒有別的話,你們隻要學會喫虧就行了。”
有人說,世界上有三種人一點不肯喫虧:一種人度量太小,喫了虧就想
不開,茶不思飯不想,好像被剜了肉一樣;一種人火氣太大,喫了虧就要跳
腳,輕則破口大罵,重則大打出手,把事情弄得不可收拾;還有一種人心眼
太小,喫了虧就要睚眥必報,常常讓別人怨聲載道,讓自己因小失大。 事實上,如果你能夠平心靜氣地對待喫虧,表現出自己的度量,往往能
夠獲得他人的青睞,獲得自己所需要的人脈資源,從而獲得人際交往與事業
上的成功。 世界上沒有白喫的虧,有付出必然有回報,生活中如果過於斤斤計較,
往往得不到他人的支持。當你放開度量,從長遠的角度思考問題,就會發現
喫虧實際上是一種高收益的商業投入,喫虧就是福呀!
心靈悟語
世界上沒有白喫的虧,以長遠看,喫虧往往是一種***極高的商業投
入。 P003-011
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