由陳春花著的《高效能青年人的七項修煉（精）／春暖花開繫列》旁征博引，從成功的四個基本認知切入，講述了“永遠懷有夢想”“要探索*多的東西”“正確的心態”“時間的價值”“快樂的溝通”“激勵自己”“立即行動”七項當代大學生應該進行的修煉，告訴當前的大學生該如何度過自己的大學生活，如何激發自己的熱情，為未來鑄就夢想和豪情。

由陳春花著的《高效能青年人的七項修煉（精） ／春暖花開繫列》是陳春花老師寫給青年學子的一本 啟迪性著作。對於今天的青年人來說，這個現代社會 意味著變化、競爭和發展；意味著學習、進取和超越 ；意味著為現在付出汗水，為明天奠定基礎；意味著 成就別人的同時成就自己；意味著個體人格的不斷完 善；更意味著能夠融入社會並貢獻價值。 所有的成功都源於你如何設計自己的生活，而大 學時光是人生活中最特別的時間段。因為當你擁有這 段時光的時候，就意味著你具有知識的培育和知識的 營養，具有開始人生征程的厚實的知識基礎，因此大 學時期所達成的高度，就決定著人生的高度，而這個 高度就是你對社會、對人生價值的一個標志。

再序　成功是一種進步的過程
序　渴望成功
成功的四個基本認知
**個認知：你會取得驚人的成就
第二個認知：人人都能成功
第三個認知：行動是成功的因素
第四個認知：你有無限的心理能量
**項修煉　永遠懷有夢想
保有理想
面對現實
目標的力量
提升夢想
第二項修煉　要探索*多的東西
智慧
成功隻是付出*多一點
創造性的思考
控制注意力
第三項修煉　正確的心態
歸零的心態
積極的心態
學會心定
學會感恩
第四項修煉　時間的價值
年輕的**資本就是時間
合理安排時間
時間四像限
管理時間的技巧
第五項修煉　快樂的溝通
溝通的行為準則
溝通的策略和技巧
主動關心別人
溝通的小故事
第六項修煉　激勵自己
了解自己
擁有希望
發揮長處
為自己找一位導師
第七項修煉　立即行動
當日事當日畢
現在是你的所有
成功計劃
手比頭高
結　語
一句諍言
一位盎格魯主教的遺言
參考文獻

其實人生的基本命運就是自我成就。我總記得古 希臘神話中那暗示著人的某種基本命運的坦塔羅斯、 普羅米修斯、西西弗斯和俄狄浦斯。
在遠古的神話中，古希臘神話具有一種**時空 、永遠扣人心弦的力量。因為它似乎是對人的生存之 謎的某種揭示，其中*令人回味無窮又*震撼人的心 靈的，就是坦塔羅斯、普羅米修斯、西西弗斯和俄狄 浦斯的故事。
據說坦塔羅斯是呂底亞國王。驕傲的坦塔羅斯由 於對眾神不敬而受罰下地獄，在地獄裡，他站在齊頸 深的水中，卻遭受著焦渴之苦，低頭喝水，水即退去 ；他頭上垂著果實累累的樹枝，卻不能消除饑餓的折 磨，伸手取果，樹就避開，他永遠遭受著饑渴的煎熬 。
普羅米修斯在人類遭到宙斯遺棄時，違背宙斯的 命令，為人類盜取火種，教導人類勞動，賦予人類各 種智慧，幫助人類脫離了原始狀態，走向文明和繁榮 。普羅米修斯對宙斯的反叛遭到了殘酷的報復，宙斯 下令把他鎖在高加索的懸崖上，用矛刺穿他的胸部， 派一隻大鷹每天早晨飛來啄食他的肝髒，一到晚上肝 髒又重新長出來，但大鷹第二天早晨繼續來啄食。普 羅米修斯驕傲地向宙斯挑戰，又驕傲地忍受著苦難， *不以屈服求宙斯寬恕。
科林斯的國王西西弗斯，因得罪眾神而遭到懲罰 ，既不是饑渴的煎熬，也不是遭受肝髒被鷹啄食的酷 刑，而是懲罰他把一塊巨石推上山頂，巨石每次一到 山頂就墜下，墜而復推，推而復墜，永無止境。他經 受的是由於繁重的、永無止境的徒勞工作而帶來的心 靈的痛苦，是必須以“意義”來支撐自己生活的人， 經受失去“意義”的空虛和迷茫。
坦塔羅斯、普羅米修斯和西西弗斯的形像，兩千 年來一直震撼著人們的心靈，然而，對人們心靈震撼 *大的，當屬俄狄浦斯。俄狄浦斯剛一出生，就由於 一道斷言他日後注定殺父娶母的神諭而被拋棄；他竭 力逃避這不幸的命運，卻被命運一步步引向殺父娶母 的結果；他道破了天下*難解的謎，卻猜不中自己的 謎而葬送在對自己的迷誤中。他*後的結局是刺瞎自 己的雙眼，自我放逐。可是，這個*不幸的人，所到 之處卻帶給人們和平與安寧。
這四個人都是和自己的命運做鬥爭的鬥士，他們 反抗的分別是自然力的威風、社會邪惡力量的暴虐、 徒勞之舉的“無意義”以及人生的荒誕和不可知力量 的淫威。這種鬥爭就是人的基本命運。
然而，*深刻而永恆的命運還在於：人的生活需 要尋求意義，但是由於種種的原因，人的一生注定要 經受許多失敗，要做許多西西弗斯式的工作，像西西 弗斯一樣接受這種挑戰，背負命運的重負而不被壓倒 ，接受‘坦塔羅斯的磨難’和經歷‘普羅米修斯的苦 難與抗暴鬥爭”，也就成為人生面臨的基本任務。至 於俄狄浦斯式的個人意志與殘酷命運的衝突，*是人 們永遠要準備迎接的基本衝突。
這四個人的鬥爭，像征著人必須與自然界、社會 暴力、失敗以及不可知力量搏擊的命運。這種命運， 對於人來說是內在自然必然性，理解它、**它，是 人生的職責。這種命運對於個人來說是“共同的”， 然而人們對待它的態度卻是“個人的”。每個人通過 對待作為人的內在自然必然性的上述命運的態度，或 是“成為自己”，或是“失去自己”，正如赫爾曼。
黑塞所說：“可能成為善人，可能成為惡人；或為動 物，或為神明。” 因此，一切取決於我們自己。
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