牧之的《淡定是一種態度（放下外在世界活出自我本色）》是一本經典實用的生活哲理書，包含了弘一法師在雲水日月中累積的禪門菁華。讓你在風雪獨行中品嘗人生百味，聽大師講禪學智慧和處世心語，讓絲絲春雨滋潤你的干涸心田。這是一本讓你重新找回自我的書，迷茫、疲憊、痛苦，隻是因為沒有看清自己。世間之道路，唯有靜下來，以淡定之心待之，纔能尋得有為之法。

行走在人生的道路上，我們有時會迷失了方向， 被“浮雲”遮住了雙眼。這些浮雲可能是名，可能是 利，也可能是來自其他方面的誘惑。於是，心靈就在 悄然間蒙上了灰塵。　　為著生活而忙碌，而奔走， 我們是在不斷地前進著，卻又遠離了真實的自己。我 們難免會感到煩惱與浮躁。當實在身心俱疲的時候， 我們在內心深處總渴望擺脫一切束縛，拋開一切的浮 華與紛爭，從而獲得一份安寧與平靜，回歸生命的本 真，回到最初的精神家園。可是，當我們真的試圖要 這麼做的時候，卻總是有心無力。　　這時候，我們 發現自己需要一個精神導師，他需要有洞徹人生的智 慧、遺世獨立的人格，還要有跳到紅塵之外的勇氣。 細數古今的纔人志士，我們沒有失望，終於發現了這 樣一個人，他的名字叫做李叔同，即弘一法師。牧之 的《淡定是一種態度（放下外在世界活出自我本色） 》通過闡述弘一法師的禪學智慧和處世心得，讓讀者 意識到日常生活中的衣食住行，無一不含禪機，並教 會讀者如何體驗禪悟的喜悅，讓迷失的人重回真正的 生活。

上篇　淡泊名利：淡定的人生*瀟灑
　第一章　隨心：心自由纔是真的快樂
　　人淡如菊，滲透點點人性的溫存
　　天下本無事，一切煩惱皆因心存雜念
　　聽聽心裡的聲音，用淡然的態度面對人生
　　適時停下前行的腳步，天地則*寬闊
　　贈人玫瑰，心靈纔能得到安寧
　　與朋友交往要淡泊無求，莫存功利之心
　　熙熙攘攘是亂相，平平淡淡纔是真
　第二章　隨性：剔除生命雜質，釋放自己的真性情
　　放下外在世界，活出自我本色
　　不過多奢求，身心纔能自在
　　樂天知命，以出世之心做入世之事
　　笑看風雨，一切都將會過去
　　面對**不為所動，方為正人君子
　　放下該放下的，纔領略得到別樣風景
　　放下過去，還心靈一片自適
　第三章　隨緣：忘卻是非，即是天堂
　　一切順其自然，效果反而*好
　　遠離虛妄，生活就會好很多
　　得失應隨緣，不可孜孜以求
　　有所執著，就有所束縛
　　超然物外，凡事不苛求
　　盡人事聽天命，保持內心的平靜
　　白玉微瑕，遺憾也是一種美
　第四章　知足：生命無需圓滿，人生當有不足
　　欲念未除，便享受不到生命的安詳與寧靜
　　人要學會知足，知足纔能常樂
　　用理性消彌欲望，煩惱則無處叢生
　　追求得太多，便容易走向毀滅
　　放下物欲，擁抱淡然人生
　　安貧樂道，人生要懂得退步法
　　放縱自己的欲望，無異於自掘墳墓
　第五章　舍得：該放則放，負重的人不會走太遠
　　放下一邊，自然會收獲另一邊
　　貪欲人人會有，但也不是無法克制
　　欲望太多會讓人迷失本性
　　凡事不可強求，順其自然纔是王道
　　魚和熊掌不可兼得
　　好處不可盡露，風采需要掩藏
　　肯喫虧就是破我執，就是大智慧

中篇　處世智慧：一念放下，萬般自在
　第六章　心靈雞湯：豈能盡如人意，但求無愧於心
　　不求虛名，隻求充實內心
　　及時放下，讓心靈遠離喧囂
　　不要讓名利成為自己不堪重負的枷鎖
　　珍惜眼前，莫將生命耗在虛無的事情上
　　與其能辯，不如能寬
　　以“慈”育“德”，以“忍”養“情”
　　心不妄念，纔能貼近幸福
　　無人知曉時，也要謹慎言行
　第七章　幸福之道：甘於淡泊，樂於寂寞
　　以恕己之心恕人，以責人之心責己
　　任何時候，都不能輕易丟掉勤儉節約的美德
　　守住淡然美好的心靈，感受生命裡的縷縷清風
　　做事要留有餘地，莫把對方逼到死角
　　擁抱一份坦蕩，活出一種淡然
　　與其憤激地指責他人，莫若放寬自己的心胸
　　懂得化解自己的怨恨，毋讓其傷及天倫
　第八章　永恆之道：陰晴圓缺有時，美景隻是剛好
　　責備別人的時候，要留有餘地
　　居功不可自傲，有過自當改之
　　度量大的人，活得*灑脫
　　和而不同，人與人的言行不必劃一
　　忍一時之氣，便可得長久的福氣
　　時時檢省自己，防微纔能杜漸
　　看人多看長處，讓自己保持一顆謙虛、謹慎的心靈
　第九章　正心之道：山不轉路轉，境不轉心轉
　　有纔而性緩，有智而氣和
　　靜坐常思己過，閑談莫論人非
　　需見己之短，*需見人之長
　　爭強好勝，是一種可怕的不幸
　　與其察人之過，不如察己之過
　　可以不懂，但是不可以不懂裝懂
　　有纔無德，其纔足以濟其奸
　第十章　相處之道：持有淡定之心，纔能寬以待人
　　不為*先，不恥*後，淡然看待得與失
　　內誠於心，外信於人，凡事講求誠信
　　失信於人，*終隻能損及自身
　　德盛者見人皆可取，德薄者見人皆可憎
　　為人應心存厚道，切不可肆意妄言
　　看待他人，首先要消除自己心中的成見
　　褊急不僅會傷害他人，也給自己帶來苦惱

下篇　自身修煉：修煉出淡定的自己，纔能享受從容的人生
　第十一章　淡泊明志：勞生無了日，妄念起微塵
　　喫得起苦，耐得住勞，方能見到荷花別樣紅
　　“誠”與“忠”是人生字典裡不可缺少的兩個字
　　纔能不可畢現，鋒芒不可畢露
　　堅守心靈的淨土，不為外物所變
　　放過他人的過失，就是放下自己的偏執
　　多修善行，讓心靈獲得一種美妙的體驗
　　言不可多，語不可激
　第十二章　寧靜致遠：擁有淡定，則萬物莫不自得
　　從容處事是一種智慧，*是一種涵養
　　心氣平和則必得天佑人助
　　處事不急不躁，纔能把事情做得完滿
　　就算遇到再大的風浪，也要堅強面對
　　欲速則不達，急事也要慢慢做
　　雖處逆境而不躁，置身順境而不傲
　第十三章　無為而治：恬淡自適，煩惱即去
　　常把“謙”字掛心頭，人生可免許多煩憂
　　身處於安寧之中，也要勤於思慮禍患
　　以小人之心度君子之腹非長厚之道
　　生命的意義豈能在於求得一個虛名
　　不管風吹浪打，勝似閑庭信步
　　雖處於紛紛擾擾中，也要保持安定與平和
　第十四章　路在腳下：淡定的人通曉現在的重要
　　莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行
　　憤怒是熊熊燃燒的烈火，需要及時將其撲滅
　　把腳步放慢，讓心態平緩
　　指正別人要留心自己的方式
　　流言可以中傷別人，但*終傷及的卻是自身
　　走過荊棘，便是鋪滿鮮花的康莊大道
　　不為外相所惑，淡然接受他人的褒獎與微詞
　第十五章　無欲則剛：幸與不幸，都隻是過程
　　以助人為樂事，內心便可安然坦然
　　持中庸之道，內心則會保持均衡與平靜
　　忍得住一時之氣，方可得來一團和氣
　　月滿之時，正是月虧之始
　　為人常具寬宥之心，萬不可求全責備
　　受得了氣，喫得起虧，則可保心靈一片寧靜

天下本無事，一切煩惱皆因心存雜念 學者遏事不能應，終是此心受病處，隻有煉心法 ，*無煉事法。煉心之法，大要隻是胸中無一事而已 。無一事，乃能事事，此是主靜工夫得力處。
——弘一法師 有位年輕人**苦惱。他找到佛陀，希望能從佛 陀的口中聽到解脫的方法。聽完年輕人的訴說後，佛 陀說道：“能幫助你解脫煩惱的，隻能是你自己。” 年輕人不解：“怎麼可能呢？我心中煩惱叢生。
正因為難以擺脫，這纔向大師請教。還望大師指點迷 津。”佛陀聞言，微微笑著說：“是誰在你心裡放進 了煩惱呢？”那年輕人若有所悟，說道：“我？”佛 陀點點頭，繼續開示道：“是誰放進去的，就讓誰拿 出來吧。”一個人之所以感到煩惱，就是因為他把煩 惱放進了自己的心裡。如果我們不將煩惱裝進心裡， 那麼便不會感到煩惱。所以弘一法師認為，心中的苦 ！囟不過是自己的一種執著，能夠解脫自己的隻能是 自己。
在日常生活中，人們總免不了踫到一些令人感到 煩惱的事兒，而大多數困擾則源於內心，所謂的“自 尋煩惱”說的就是這個意思。
有位比丘，在坐禪時每次都會出現幻覺——有一 隻大蜘蛛跟他搗蛋．在他的肚皮上戲耍個不停，而且 怎麼趕也趕不走。比丘本人並沒有意識到這是幻覺． 而認為那隻大蜘蛛是實實在在的。他把這件事告訴了 師父。而他的師父則心知肚明，讓他在下次坐禪時拿 一支筆，等蜘蛛來了就在它身上畫個記號。
比丘照師父的話辦了。當蜘蛛又一次停在他的肚 皮上時，他憑著觸感在蜘蛛身上畫了一個圓圈。蜘蛛 走後，他安然入定了。當比丘坐完禪後睜開眼睛．發 現了令他詫異不已的一幕：他在蜘蛛身上畫下的那個 圓圈竟印在了自己的肚皮上。這麼說。原來竟沒有蜘 蛛，而那隻不過是腦袋裡面浮現出的幻覺！ 這個故事很好地印證了一個道理：我們以為真實 存在的事物，可能隻是一種幻覺；我們所感受到的煩 惱，往往隻是一種虛妄。心理學家曾就“煩惱”問題 ，做過一個很有意思的實驗：周日晚間，心理學家讓 實驗者把自己對未來一周的所有憂慮的“煩惱”全都 記下來，記在一張卡片上，然後將其投入一個指定的 “煩惱箱”中。一周之後，心理學家打開“煩惱箱” ．讓所有參加實驗者逐一核對，以確定一周前所憂慮 的煩惱是否真正發生了。結果令人詫異，其中竟有高 達九成的煩惱並未發生．也毫無發生的跡像。實驗到 此並未結束，心理學家又要求實驗者將記錄著已發生 煩惱的紙條和仍存在發生的可能性的煩惱的紙條重新 投入了“煩惱箱”。過了一段時間，心理學家又打開 了這個“煩惱箱”，讓所有實驗者再一次逐一核對自 己寫下的每項“煩惱”。實驗者發現，*大多數曾經 的“煩惱”已經不再是“煩惱”了，現在回憶起來甚 至成了親切的記憶。正如該實驗所驗證的那樣，現實 中。我們總是預想很多的煩惱，而煩惱出現得卻很少 。一般的人所憂慮的“煩惱”，大多數都屬於過去的 與未來的，即都是為過去憂愁．為未來憂慮．屬於現 在的煩惱卻很少。我們通過該項試驗可以看出，大多 數煩惱都不會真實發生，而剩餘的煩惱往往也可以輕 松應付。我們由此可以說，煩惱往往都是人自找的。
所以一個人若是每日生活在煩惱中，未免有些不明智 。
有**。一位看上去很富態的中年婦人來到了城 郊的寺廟裡。她*近心情很糟糕，食不甘味，夜不能 寐，而且做任何事都提不起興趣。她來到這裡，是因 為知道方丈是一位高人，希望他能幫她化解心中的煩 惱。婦人見到方丈後，急不可待地把心申的煩惱傾吐 了一個遍，就仿佛竹筒倒豆子一般。
方丈聽後問她：“施主與相公感情如何？” “感情很好，相敬如賓十多年，從未紅過臉。” “施主膝下有無子女？” “有一小女，聰明伶俐。” “家境還好嗎？” “算得上是鎮上的富人家了……” 方丈鋪開紙墨，邊問邊寫。紙的半邊寫著煩惱之 事，而另一半則寫著快樂之事。婦人講完了，方丈也 寫完了。他將紙張攤到婦人面前，說道：“這就是讓 你擺脫煩惱的法門。”看到婦人不解，方丈繼續說： “你把苦惱之事看得太重了．而忽視了身邊的快樂。
” 說著，方丈令徒弟取來一盆水和一隻苦膽，他將 膽汁滴入水盆申。濃綠色的膽汁在水中淡開，很快就 蹤影全無。婦人為方丈的舉動感到困惑，她心想．自 己是來請教解脫煩惱的辦法，方丈這是在做什麼呢？ 方丈解釋說：“膽汁入水．味則變淡。人生何不如此 ？” 婦人終於明白了，原來並不是煩惱與苦痛過多， 而是自己不善於用快樂之水衝淡苦味啊。
弘一法師曾引用意能禪師的一句話來告訴我們佛 的*高境界——“菩提本無樹，明鏡亦非臺；本來無 一物，何處惹塵埃。”這句話是說世上本來就是空的 ．倘若心本來就是空的話，那麼身外的萬物皆為虛妄 ，任何事物從心而過，都不會留下痕跡。弘一法師借 以告訴我們。煩惱由心造，它隻不過是一種虛妄雜念 。
弘一法師把煩惱比作一根打了結的繩子，一頭牽 著自己，而另一頭則牽著他人．一個人越是和煩惱過 不去．那麼這個結就會越牽越緊，煩惱自然也會越來 越強烈。曾有人說，世界上*寬廣的是海洋，比海洋 *寬廣的是天空，而比天空*寬廣的是人的胸懷。我 們隻要大度一點，凡事看得開，那麼煩惱便會自行瓦 解。
誠然，煩惱未必全是自尋的，有時會有一些外部 因素起作用。但是我們說，外因畢竟隻是條件，而內 因纔是關鍵。一個人倘若擁有一片光明澄淨的心靈． 那麼煩惱便無處藏身，如此我們方可獲得一個實實在 在的美好人生。
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