這本《被討厭的勇氣(自我啟發之父阿德勒的哲學課)》由岸見一郎、古賀史健著。
夜晚，一位憤世嫉俗的青年拜訪了哲人的小屋。他聽說哲人主張“世界極其簡單，人人都可以獲得幸福”，便決心當面推翻這種謬論。世界一片混亂，像他一樣煩惱和痛苦的人到處可見，得到幸福哪裡容易了？
哲人卻告訴他這樣的道理：“一切的煩惱都來自人際關繫。”“所謂的自由，就是被人討厭。”這怎麼可能？怎麼會有人想要被人討厭！消除人際關繫的煩惱，人生的目標就僅止於此嗎？
青年為這惡魔一般的思想而著迷，他們開始了激烈的辯論。一夜又一夜過去，青年反而陷入了沉思：人真的可以擺脫過去的創傷嗎？為什麼說自卑感不是真的？滿足別人的期待有什麼不對的？人*大的不幸，是討厭自己？不是缺乏能力，而是缺乏勇氣？
此時，駁倒對方的決心，已經變成了對真相的追求。青年再一次推開了小屋的門……

這本由岸見一郎、古賀史健著的《被討厭的勇氣 (自我啟發之父阿德勒的哲學課)》用“青年與哲人的 對話”這一故事形式總結了與弗洛伊德。榮格並稱為 “心理學三大巨頭”的阿爾弗雷德·阿德勒的思想( 阿德勒心理學)。 風靡歐美的阿德勒心理學對於“人如何能夠獲得 幸福”這個哲學問題給出了極其簡單而又具體的“答 案”。了解了足以被稱為“這個世界上的一個真理” 的阿德勒思想之後，你的人生會發生什麼變化呢？又 或者，什麼都不會改變嗎？ 來吧，讓我們與青年一起走進這扇“門”！

本書的贊譽
**序一 勇氣的心理學
**序二 自我的枷鎖和解放
**序三 人唯有在能夠感覺自己有價值時，纔有勇氣
譯者序
引言
**夜 我們的不幸是誰的錯？
不為人知的心理學“第三巨頭”
再怎麼“找原因”，也沒法改變一個人
心理創傷並不存在
憤怒都是捏造出來的
弗洛伊德說錯了
蘇格拉底和阿德勒
你想“變成別人”嗎？
你的不幸，皆是自己“選擇”的
人們常常下定決心“不改變”
你的人生取決於“當下”
第二夜 一切煩惱都來自人際關繫
為什麼討厭自己？
一切煩惱都是人際關繫的煩惱
自卑感來自主觀的臆造
自卑情結隻是一種借口
越自負的人越自卑
人生不是與他人的比賽
在意你長相的，隻有你自己
人際關繫中的“權力鬥爭”與復仇
承認錯誤，不代表你失敗了
人生的三大課題：交友課題、工作課題以及愛的課題
浪漫的紅線和堅固的鎖鏈
“人生謊言”教我們學會逃避
阿德勒心理學是“勇氣的心理學”
第三夜 讓干涉你生活的人見鬼去
自由就是不再尋求認可？
要不要活在別人的期待中？
把自己和別人的“人生課題”分開來
那使父母也得放下孩子的課題
放下別人的課題，煩惱輕輕飛走
砍斷“格爾迪奧斯繩結”
對認可的追求，扼殺了自由
自由就是被別人討厭
人際關繫“**”，握在你自己手裡
第四夜 要有被討厭的勇氣
個體心理學和整體論
人際關繫的**目標
“拼命尋求認可”反而是以自我為中心？
你不是世界的中心，隻是世界地圖的中心
在*廣闊的天地尋找自己的位置
批評不好……表揚也不行？
有鼓勵纔有勇氣
有價值就有勇氣
隻要存在著，就有價值
無論在哪裡，都可以有平等的關繫
第五夜 認真的人生“活在當下”
過多的自我意識，反而會束縛自己
不是肯定自我，而是接納自我
信用和信賴有何區別？
工作的本質是對他人的貢獻
年輕人也有勝過長者之處
“工作狂”是人生謊言
從這一刻起，就能變得幸福
追求理想者面前的兩條路
甘於平凡的勇氣
人生是一連串的剎那
舞動人生
*重要的是“此時此刻”
對決“人生*大的謊言”
人生的意義，由你自己決定
後記
作譯者簡介

憤怒都是捏造出來的 青年：昨天下午我在咖啡店看書的時候，從我身 邊經過的服務員不小心把咖啡灑到了我的衣服上。那 可是我剛剛下狠心買的一件好衣服啊。勃然大怒的我 忍不住人發雷霆。平時的我從不在公共場合大聲喧嘩 ，唯獨昨天，我憤怒的聲音幾乎傳遍了店裡的每一個 角落。我想那應該是因為過於憤怒而忘記了自我吧。
您看，在這種情況卜，“目的”還能講得通嗎？兀論 怎麼想，這都是“原因”導致的行為吧？ 哲人：也就是說，你受怒氣支配而大發雷霆。平 時性格**溫厚，但在那時卻無法抑制住怒火，那完 傘是一：種自己也無可奈何的不‘町抗力。你是這個 意思吧？ 青年：是的。因為事情實在太突然了。所以，不 假思索地就先發火J，。
哲人：那麼，我們來假設昨天的你恰工，j拿著 一把刀，一生氣便向對方刺了過去。在這種情況下， 你還能辯解說“那是一種自己也無可奈何的不可抗力 ”嗎？ 青年：您這種比喻也太**了！ 哲人：並不**！按照你的道理推下去，所有盛 怒之下的犯罪都可以歸咎於“怒氣”，而並非是當事 人的責任。你不是說人無法與感情抗衡嗎？ 青年：那麼，先生您打算如何解釋我當時的憤怒 呢？ 哲人：這很簡單。你並不是“受怒氣支配而大發 雷霆”，**是“為了大發雷霆而制造怒氣”。也就 是說，為了達到人發雷霆這個目的而制造出來憤怒的 感情。
青年：您在說什麼昵？ 哲人：你是先產生了要大發雷霆這個目的。也就 是說，你想通過大發雷霆來震懾犯錯的服務員，進而 使他認真聽自己的話。作為相應手段，你便捏造了憤 怒這種感情。
青年：捏造？您不是在開玩笑吧？！ 哲人：那麼，你為什麼會大發雷霆呢？ 青年：那是因為生氣呀！ 哲人：不對！即使你不大聲呵斥而是講道理的話 ，服務員也應該會誠懇地向你道歉或者是用干淨的抹 布為你擦拭。總之，他應該也會采取一些應有的措施 ，甚至還有可能為你洗衣服。而且，你心裡多少也預 料了到他可能會那樣做。
盡管如此，你還是大聲呵斥了他。你感覺講道理 太麻煩，所以想用*加快捷的方式使並不抵抗的對方 屈服。作為相應的手段，你采用了“憤怒”這種感情 。
青年：不，不會上當的，我*不會上當！您是說 我是為了使對方屈服而假裝生氣？我可以斷言那種事 情連想的時間都沒有。我並不是思考之後纔發怒。憤 怒**是一種突發式的感情！ 哲人：是的，憤怒的確是一瞬間的感情。有這樣 一個故事，說的是有**母親和女兒在大聲爭吵。正 在這時候，電話鈴響了起來。“喂喂？，，慌忙拿起 話筒的母親的聲音中依然帶有一絲怒氣。但是，打電 話的人是女兒學校的班主任。意識到這一點後，母親 的語氣馬上變得彬彬有禮了。就這樣，母親用客客氣 氣的語氣交談了大約5分鐘之後掛了電話，接著又勃 然變色，開始訓斥女兒。
青年：這是很平常的事情啊。
哲人：難道你還不明白嗎？所謂憤怒其實隻是可 放可收的一種“手段”而已。它既可以在接電話的瞬 問巧妙地收起，也可以在掛斷電話之後再次釋放出來 。這位母親並不是因為怒不可遏而大發雷霆，她隻不 過是為了用高聲震懾住女兒，進而使其聽自己的話纔 采用了憤怒這種感情。
青年：您是說憤怒是達成目的的一種手段？ 哲人：所謂“目的論”就是如此。
青年：哎呀呀，先生您可真是帶著溫和面具的可 怕的虛無主義者啊！無論是關於憤怒的話題，還是關 於我那位閉門不出的朋友的話題，您所有的見解都充 滿了對人性的不信任！ P11-13