先是夫人村居，深知鄉村生活，須有一種有秩序、有組織社會交際之法，國風化人之道，而長日勞動之徒，亦應有休養暢樂之法，農莊中若快樂不與勞苦同等，斷不能保傳兒女。然農家揮汗鋤雲，何得有此。夫人知其然，遂提倡一公眾集會法。其言曰：“公眾集會所行之事，無論其為音樂會、辯論會，抑他種遊戲，甚至細如蜂之鬥衙者，亦能加生機於鄉村之生活，使人民和諧之風從此發生；使公民日趨於良美，而成國家完善之公民。”見《新教育》第四卷第二期基博則以為鄉飲酒、鄉射，三代之公眾集會法也；當日*要之社會教育。而學校，則其鄉飲酒、鄉射之地也。《鄉飲酒義》曰：“主人拜迎賓於庠門之外，人，三揖而後至階，三讓而後升；所以致尊讓也。盥洗、揚觶，所以致絮也。拜至、拜洗、拜受、拜送、拜既；所以致敬也。尊讓絮敬也者，君子之所以相接也。君子尊讓則不爭，絮敬則不慢，不慢不爭，則遠於鬥辨矣！不鬥辨，則無......