●章 索緒爾與海德格爾語言觀之本體論層面比較
●1.1 何謂本體論
●1.2 索緒爾：語言的本質實際上是建立在社會規範之上
●1.3 海德格爾：語言是存在的人的方式
●1.4 討論
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●第二章 認識論上的索緒爾與海德格爾語言觀
●——主客體模式與現像學闡釋之比較
●2.1 認識論及其途徑
●2.2 索緒爾的“三部曲”
●2.2.1 擺脫語言符號“自然說”與“規範說”
●2.2.2 索緒爾視野中的語言科學知識
●2.2.3 對歷史比較語言學與哲學語法的揚棄
●2.3 海德格爾的“理解”概念
●2.3.1 主客體認識模式的不可能性
●2.3.2 基礎主義也靠不住
●2.3.3 “理解的前結構”和“此的生存論建構”
●2.4 討論
●2.4.1 “觀點決定客體”與“語言是人之主人”之爭
●2.4.2 “語言”與“話語”之分及其來源......
內容簡介
本書對比研究索緒爾與海德格爾的語言觀。
索緒爾為現代語言學研究奠定了理論基礎，當代語言學的許多研究成果實際上是對他提出的觀念的本質和意義的進一步探討。他為語言學所規定的基本方向和任務被認為是理所當然的，是這個學科的本質。
海德格爾是自康德以來*傑出的哲學家和形而上學批評家。他始終耽溺於深層次上考察全部人類思想和實存的“語言條件”或“語言圖式”。
本書對海德格爾的語言觀和索緒爾的理論進行直觀比較，讓兩位思想家圍繞本體論、認識論和方法論三個層面展開對話，表明他們自己的理解，從而傾聽雙方之間的談話，並追尋他們的運思軌跡。這種具有多學科、跨學科和綜合學科性質的對話正是目前語言學研究的主要趨勢。
以索緒爾之見，集體心理並不依靠純粹邏輯的材料進行活動，我們必須考慮到人與人的實際關繫中使理性服從的一切因素。然而我們之所以不能把語言看作一種簡單的、可以由當事人隨意改變的規約，並不是因為這一點，而是同社會力量的作用結合在一起的時間的作用。離開了時間，語言現實性就不完備，任何結論都無法作出。
主體在索緒爾的理論中又意味著什麼？索緒爾可能會回答，主體就是語言繫統中的角色集合。所以在語言繫統中，隻有將“自我”看作是某種關繫纔是可理解的。然而，這裡的問題是：這種關繫，就是本章開頭提到的“統一的主體”，似乎飄在空中，沒有落腳點。
怎麼理解集體？什麼是個人？索緒爾並沒有正面論述。但依據上面的闡釋，我們可以得出這種判斷：集體僅僅隻是社會約定俗成的代名詞，是集體意識的另一種說法。
為了與下面既將談到的海德格爾的理論能有所銜接，便於比較，這裡有必要先談......
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