內容簡介
《禪說莊子》繫列叢書,把莊子與禪宗一起講,莊子思想與佛教思想交融在一起,互為映照,十分有趣。《莊子》共三十三篇,本叢書以篇為單位進行講解。《知北遊》是《莊子》中一篇很特別的文章。它對*級修為的“理”和“行”兩方面進行了多層次、多角度的模擬和演示。其中許多寓言故事及其虛擬人物間的對話,更是烘托出道的境界和韻味。《知北遊》中的寓言,可以看作是唐宋禪宗若干精彩公案的另一源頭。許多禪師在演禪鬥機中,都自覺不自覺地與《知北遊》遙相呼應,甚至可以看作是《知北遊》的禪宗版。當然,這隻有熟悉禪宗、領略個中三眛的人纔能心領神會。
“故曰:‘失道而後德,失德而後仁,失仁而後義,失義而後禮。”莊子在這裡引用《道德經》的原文作為立論依據。的確,我們離“道”一步纔談“德”,離“德”一步纔談“仁”,在純粹的大道中,它原無所謂“德不德”。你退後一步,有了感覺以後,人的精神念頭一起,就看到有道了、有德了、有仁了、有義了、有禮了。實際上在宇宙之中,到哪裡去找這個“道德仁義”?“道德仁義”都是人心的產物,都是社會化的產物。“道德”也是人心對宇宙的妄加揣測,對大道的妄加揣測。比較而言,對“道”而言,對“德”而言,這種揣測,都還有點不接近出自於人情。在道家看來,“道德”是與社會無關的,一涉及“仁義禮”,就與社會有關了。這個人“仁”,那個人“不仁”,這個人“義”,那個人“不義”,於是乎,就有了評判的標準。就像自然界的馬一樣,套上韁繩,安上馬鞍,釘上馬蹄掌,然後被使喚著拉車子、抬轎子,就被馴化......
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