●論壇：佛學與中國哲學
● 唯識思想的基本特征
● 一心與機用
●——佛教“觀心論”的實踐意義
● 華嚴宗的孕育新考
● 晚明佛學與儒典解經
●——以智旭的《四書蒲益解》為中心
●論文
● 亞裡士多德《範疇篇》中的實體理論
●——對《範疇篇》第5章的研究
● 宗教能否使人得救?
●——對斯賓諾莎宗教得救學說的一個探討
● 賦義與理解：齊克果論“信念”
●——兼論普蘭丁格的宗教認識論
● 弗雷格的“真”
● 什麼樣的社會能使人的“個性”得以彰顯?
●——《德意志意識形態》中“我的交往”部分解讀
● 奧斯維辛之後歐洲思想家關於“禁止表像”的思考
● 基礎認知詞模態邏輯
● 道之隱顯(上)......
內容簡介
本書分論壇、論文、書評、書訊四部分。內容包括: 唯識思想的基本特征 ; 一心與機用 —— 佛教“觀心論”的實踐意義 ; 華嚴宗的孕育新考等。
二唯識學本體論的思想特征
(一) 無住與有所依
對傳統中國佛教界而言，"本體"或者"本體論"皆是**忌諱的用語。如果將"本體"限定在"常、一、自在"的實體方面，那麼，斷言大乘佛教持反本體論立場當然沒有錯，因為這樣的實體即是全體大乘佛教所極力遮除的"我"，所謂"法我"與"眾生我"(即"補特伽羅我")。但如果在實有的意義上使用"本體"概念，則除般若中觀思想中主張唯遮者采取嚴格的反本體論立場以外，大乘佛教無疑預設了本體論立場。
般若中觀思想認為一切法無自性、空、無所得、無住/無所住，法的存在唯是假名安立，構成"無住之學"。而且空、無所得、無住之唯遮意趣，意味著不安立一種法作......
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