內容簡介
《儒家道統說新探》首先從清華簡《保訓》切入，以長篇論文形式探討儒家之“中”，內容涉及先秦儒家的“弘道”意識、宋代儒家學者道統說辨疑、中道思想溯源等，在此基礎上，作者重新思考儒家道統論，認為儒家道統既非朱熹等宋儒構造的“仁義—中”，亦非歷目前曾經存在的“禮義—中”，而是二者的結合，是仁學與禮學的結合。
然後梳理了兩種道統言說方式：即“道”言“統”、即“統”言“道”，展現了從孔子到孟荀的思想進程中，凸顯了全面客觀了解子思思想的重要性。通過回溯先秦儒學，尤其是“回到子思”，回到儒學思想豐富的時代，統合孟荀，以恢復根源文化生命的豐富性。
孔子生當“禮樂征伐自諸侯出”、“陪臣執國命”的亂世，卻向往上下有序的“有道”社會。他倡導仁，重視禮，以仁、禮為解決人生困境和社會矛盾的良方，建立起包括人生修養、倫理政治等內容的思想體繫。仁在《詩》、《書》中已經出現，但內涵較簡單，孔子對其進行了創造性發揮，賦予其不同於以往的含義，使其成為儒家的**信念和人生理想，“孔門之學，求仁之學也。”禮在孔子之前也已出現，且表現為三代的禮樂文化，但孔子對禮進行了理論總結和概括，探討了禮變化形式下不變的精神實質。如果說仁主要是孔子的生命感受和思想創造的話，那麼禮更多地是孔子對三代之禮尤其是周禮的繼承和聯繫，“郁郁乎文哉，吾從周。”（《論語？八佾》）不過，孔子所復之禮與其向往的周禮仍有所不同，周公制禮乃天子之事，是古代帝王的政規業績，其落腳點在具體的制度禮儀，是自上而下，由天子、諸侯以至於士；孔子復禮則是以布......
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