內容簡介
《薩德傅立葉羅猶拉》為“中期”羅蘭？巴爾特的四個中篇論述的彙集。 如作者在序言中所說，它們具有實質的主題同一性。符號學家巴爾特通過對西方思想目前的三大主題――性，信仰，社會正義――的經典分析，一方面突出了其本人的語言學主義觀點，另一方面揭示了西方思想目前的宗教主義性忌(薩德)、原罪論(羅猶拉)和社會主義的始源之一：烏托邦幻想主義(傅立葉)。 表面上這本《薩德傅立葉羅猶拉》不過是對幾本古典書的讀解分析，實質上，巴爾特在此對西方思想目前的基本價值做了有效懷疑主義的呈現。而對西方思想史的批評，不難立即擴展為對人類文明普遍價值的理性主義質疑。
種區分不可能包含社會的區分，雖然後者不為薩德所知。受虐者屬於各種階層，如果對貴族人物給予高階地位，即“良好舉止”是淫樂活動的主要操作者②，這是由於受虐者遭受到*大程度羞辱：在薩德的實踐中，雞奸一位議員女兒或雞奸一位年輕馬耳他騎士，是一種確實的快樂。而且如果導師本人永遠屬於上層階級（王子，教皇，主教，貴族，或富裕的平民）的話，因為放蕩者不可能沒有錢。薩德的金錢永遠具有兩種不同的功能。它首先似乎具有一種實際的作用，它容許購買和養育性奴。作為純工具，它既不被稱贊也不被輕視，人們隻希望它不構成放蕩活動的障礙。於是，在罪友會社中，一組20位貧窮的藝術家或文學家預先被貶低了身價，對於他們，“保護藝術的會社希望給予這種尊重”。
（我們今日能夠為了一年4百萬萊熱爾而人會。）但是人們可以推測，金錢遠不隻是......
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