●序一
●序二
●孔子
● 孔子於舊教之新解(2) 孔子前後德目之同異(3)
● 本仁(5) 依位(6)致中(7) 政治思想(8)
● 禮樂之意(11)學與教(12)
● 孔子對於*國文化關繫(15)
●孟子
● 論性(19)論政(22)論政體(25) 論士大夫之出(27)
● 論士大夫之修養(31)
●荀子
● 禮(36)論政(38)論學(41)論心性(44)
●老子
● 道(48) 以人合道(49) 長久之道(50)
● 南面之術(51) 非戰(53) 去智(55)尚儉(56)
●莊子
● 性命之情(59) 平等之義(61) 自由之義(64)
● 養生之義(65) 處世之義(68) 無為而治(69)
●墨子
● 天志(72)兼愛(74) 尚同(77) 尚賢(78)......
內容簡介
孔子德配天地,故不可得而名。孔子當邪說橫行之時,故直指本心,以救其失,於是倫理道德,終古不滅。孔子修撰六藝,私人授徒,於是齊民可得而學。孔子雖述而不作,中國文化則實自孔子開之。
戰國之世,孟、荀為儒家鉅子,服膺孔子,以重其言,校以孔氏之學,雖不離宗,要因時為制,各有所偏勝,可謂善學已矣。
道家立言,以遮為顯,老子尚有所立,莊子幾於無所立矣。孔老孟莊,時則相接,以孔觀老,以孟觀莊,一遮一表,相反相成,得此而幾也。
莊子之書,一言以蔽之,日復其性命之情而已。其所非刺者,則逆於性命之情者也。孟莊同時,其所感受,無不相同,其所以對治之方則異。
 ......
孔子
孔子之道,不可以方體論,強為之容曰大。老子曰:"道大,天大,地大,王亦大。"故必德配天地,而後以大稱之。孔子曰:"大哉堯之為君。惟天為大,惟堯則之,蕩蕩乎,民無能名焉。"達巷黨人之稱孔子,亦曰:"大哉孔子,博學而無所成名。"道無不在,故不可名。孔子曰:"君子不器。"惟所用之無不宜之謂也。顏淵贊孔子曰:"仰之彌高,鑽之彌堅,瞻之在前,忽焉在後。"子思作《中庸》以昭明祖德,其言曰:"仲尼祖述堯舜,憲章文武,上律天時,下襲水土。譬如天地之無不持載,無不覆幬。闢如四時之錯行,如日月之代明。萬物並育而不相害,道並行而不相背。小德川流,大德敦化。此天地之所以為大也。"胥以喻其廣大不測者焉。宰我曰:"以予觀於夫子,賢於堯舜遠矣。"子貢、有若並曰:"自生民以來,未有夫子也。"豈阿其所好者哉?孔子德配天地,故不可得而名。雖然,天地之運轉密移,人固莫得而覺也。若其四時消息,風雷雨......
"