內容簡介
《*國學術思想史論叢》共三編八冊,彙集了作者六十年來討論*國歷代學術思想而未收入各專著的單篇散論,為作者1976-1979年時自編。上編(一-二冊)自上古至先秦,中編(三-四冊)自兩漢至隋唐五代,下編(五-六冊)自兩宋迄晚清民國。全書探源溯流,闡幽發微,頗多學術創闢,繫統而真切地勾勒了*國幾千年學術思想之脈絡全景。
本冊專論兩宋之部。作者把宋學分成三期,初期以胡瑗、孫復、歐陽修、範仲淹和王安石為代表,注重明體達用和道德文章,氣像闊大;第二期以周敦頤、邵庸、張載、程頤、程顥為代表,是正統理學的形成期;第三期以朱熹、陸九淵為代表,前者“和合一切”,後者則“掃蕩一切”。本書循此線索,對兩宋時期的思想大家與重要著作或做精細分辨,或做簡要述評,既在孔孟、《易》《庸》、二程、朱陸的整個儒學繫統中分辨其傳承異同和思想衍變;又從受儒釋道多方影響的*國學術思想史的角度對兩宋儒學的形成、抱負和特質做了......
初期宋學
東漢儒學既衰,直要到北宋始復興。北宋儒學,應推胡安定(瑗)孫泰山(復)兩人為肇祖。史稱兩人同學於泰山,攻苦食淡,十年不輟。安定得家書,上有平安二字,即投澗中,不復展,恐擾其心。他們用心如此,終為此下儒學打開一出路。
首當注意者,是他們的重振師道,此乃王通所遊想,韓愈所力言,而至是始實現。孫復立泰山書院,其高第弟子石介,事師尤盡禮,時人謂:“魯人既素高此兩人,由是始識師弟子之禮,莫不嗟嘆之。”(歐陽修語)而胡安定尤應推為中國近代目前靠前大教育家。他歷主蘇州湖州教授,凡二十餘年,創興教法,開立科條,分設經義治事二齋,經義則選心性疏通,有器局,可任大事者,使之講明六經。治事則一人各治一事,又兼攝一事,如治民講武堰水歷算之類。使以......
初期宋學
東漢儒學既衰,直要到北宋始復興。北宋儒學,應推胡安定(瑗)孫泰山(復)兩人為肇祖。史稱兩人同學於泰山,攻苦食淡,十年不輟。安定得家書,上有平安二字,即投澗中,不復展,恐擾其心。他們用心如此,終為此下儒學打開一出路。
首當注意者,是他們的重振師道,此乃王通所遊想,韓愈所力言,而至是始實現。孫復立泰山書院,其高第弟子石介,事師尤盡禮,時人謂:“魯人既素高此兩人,由是始識師弟子之禮,莫不嗟嘆之。”(歐陽修語)而胡安定尤應推為*國近代****大教育家。他歷主蘇州湖州教授,凡二十餘年,創興教法,開立科條,分設經義治事二齋,經義則選心性疏通,有器局,可任大事者,使之講明六經。治事則一人各治一事,又兼攝一事,如治民講武堰水歷算之類。使......
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