●【目錄】致謝 1序 1章 將仙帶回人間 1 解讀仙傳文獻 8 修仙 23 概念、術語和說明 29第二章 仙的文化總集 41 仙的總集 50 仙界的追尋者和創造奇跡的僧侶:一段題外話 63 結論 65第三章 更加深入的總集分析:“斷谷” 66 食用谷物、進行烹調,是文明的關鍵標志 67 農業控制、祭祀在國家中居於中心地位 72 另一類更加不錯的攝食者 75 結論 88第四章 秘術、展現奇跡 92 秘奧文化 94 展示秘術的成果 110 展示和隱蔽之間的張力 117 結論 129第五章 語言的自我展示和聽眾回應 131 修道者的自我敘事 132 自證的評論 144 結論 150第六章 修道者和他們的社群 151 場景、故事和聽眾 153 治療 158 預言 163 管理當地的神與魔 164 其他類型的幫助 167 交換的經濟 169 贊助人 173 祠廟和供奉 178 結論 180第七章 修道者、他們的家庭和皇權 183 修道者和他們的家庭 183 修道者和君權 194第八章 仙傳的勸說 209 勸說效果 211 有爭議的結局 213 刻在石頭上的勸說 215 仙傳的重建 234 仙傳的吸納 242尾聲 248參考文獻 256
內容簡介
求神問仙是中國中古時期宗教表達的重要形式，也為道教的產生奠定了基礎。一直以來，中古時期的仙和修仙者都被描繪成一群神秘、隱匿的人。而康儒博在這項開創性研究中的看法則大異其趣。康氏認為，仙並未脫離社會，仙僅僅是諸多社會角色中的一個宗教角色，且在這種映照之下得以成立。修仙者不是絕世的，他們要在社會環境中尋求治病救人、預測未來、述異志怪的能力。該書融的理論方法和堅實的中國古代文獻，在此基礎上細致入微地分析了修仙者的社會角色和社會互動。它對修仙作為一種社會氛圍的描摹很好新穎，它所提出的研究範式對理解其他社會中的聖人角色也具有創造性。該書先後獲得美國宗教學會2010年度宗教研究傑出著作獎和美國亞洲學會2011年度列文森獎。
