●導論
章 張載學術歷程及學術定位
節 張載學術歷程若干問題辨正
一 早悅孫吳
二 受裁高平
三 勇撤皋比
四 並遊堯夫
五 歿於驪山
第二節 張載思想的學術定位
一 學界關於張載之學的一般看法
二 “四書學”與“易學”之爭
三 易學與易學哲學
四 張載著作分析
五 研究視角與學術定位
六 從易學視角為張載之學定位
第二章 張載的《周易》觀
節 “聖人作《易》”——對歐陽修疑經觀點的否定
一 《繫辭》為聖人所作
二 “《序卦》無足疑”
第二節 易乃是性與天道
一 “易”與《易》
二 “易即天道”
三 “易即天道而歸於人事”
四 吉兇觀
五 “易為君子謀”
六 對卜筮的態度
第三節 易學歷史觀
一 書前有史
二 卦前有器
第三章 張載解易體例
節 剛柔說
一 《彖》、《像》的剛柔說
二 張載的剛柔解易思想
第二節 爻位說
一 當位說
二 應位說
三 中位說
四 承乘說及相比說
五 往來說
六 一爻為主說
第三節 取義兼取像與卦變說
一 取義兼取像
二 卦變說
第四章 張載解易特征
節 義理為主 兼顧像數
一 天本無“數”
二 “大衍之數”即“天地之數”
三 “終十反一”說
四 九為數極
五 論奇偶五行
第二節 “撰德於卦”——從道德立場解易
一 “謙，天下之良德”
二 “靜者進德之基”
三 “守分、擇義、循禮、常德”
四 “撰德於卦”
第三節 以經解經
一 《周易》不同內容的交互詮釋
二 引《論語》解《易》
三 引《孟子》解《易》
四 引《中庸》解《易》
五 引《詩經》及其他經典解《易》
第五章 張載易學中的氣論
節 對易學史上氣論的批判繼承
一 氣、陰陽與《易經》
二 《易傳》論“氣”
三 京房的陰陽二氣說
四 孔穎達《周易正義》 的氣論
五 李覯易學中的氣論
第二節 凡像皆氣
一 直觀的氣
二 氣之聚散
三 明分形像
四 闢佛排老
五 對玄學易的批判和與程氏易學的對立
第三節 一物兩體者，氣也
一 氣有陰陽
二 氣化生物
三 陰陽相感
四 一物兩體
五 陰陽有主次
六 仇必和而解
第四節 太虛、太極、太和辨
一 關於太虛
二 關於太和
三 關於太極
四 太極、太虛、太和的探索歷程
第六章 張載易學的神化學說
節 神者，太虛妙應之目
一 太虛與神
二 “天下之動，神鼓之也”
三 神與天
四 “聖不可知謂神”
五 “感者性之神”
第二節 張載的鬼神觀
一 《易傳》論鬼神
二 “鬼神，往來屈伸之義”
三 “鬼神之實，不越二端”
四 鬼、神分論
五 “黜妄怪，辨鬼神”
六 二程與張載鬼神學說的異同
七 朱熹對張載鬼神思想的繼承
第三節 論“化”
一 神與化
二 “推行有漸為化”
三 “變言其著，化言其漸”
四 人道之“化”
結語
參考文獻
後記