●前 言章 天地之化本於中和第二章 世界觀的選擇——中庸之道第三章 道德的最高標準第四章 凡事在於把握好微妙的度第五章 並非道不可行第六章 敦厚中正第七章 拙守中庸，勿陷牢籠第八章 願美德長駐我們的心中第九章 可望而不可即的至高境界第十章 誰是真正的強者第十一章 固守正道，不屑炒作第十二章 君子之道廣大而深微第十三章 道，深含在我們的生活之中第十四章 君子之行，安然守正第十五章 從最基本處做起第十六章 高深莫測，無所不在第十七章 秉承天命第十八章 肩負起我們的使命第十九章 禮法制度是治國平天下的根本第二十章 治理國家的最基本的方法和原則第二十一章 誠是天地至德第二十二章 天道至誠第二十三章 專一於一個方向的深入第二十四章 至誠昭示天地第二十五章 誠就是無私地寬恕與包容第二十六章 至誠無疆第二十七章 行乎中庸，進退自如第二十八章 以禮規範我們的行為第二十九章 以事實證明我們的德行第三十章 天時地利與人和第三十一章 至聖之德廣大如天第三十二章 至誠之道渾厚如大地第三十三章 中庸，天地萬物運行的最高境界
內容簡介
《中庸》是一部闡述儒家人生觀的經典文章，全文近五千字。具體內容主要包括五達道、三達德、九經等。五達道主要是運用中庸之道調節君臣、父子、夫妻、兄弟以及朋友這五種人際關繫；三達德指智、仁、勇，是處理好五種人際關繫的所應具備的品質；九經是達到“中庸”所必須做的九項工作，分別是，修養自身、尊重賢人、愛護親族、敬重大臣、體恤眾臣、愛護百姓、勸勉工匠、優待客人、安撫諸侯。為了讓讀者領會“中庸”的精髓，書中在原文後面加了“注釋”“譯文”“論引”“評析”“引申閱讀”五大板塊。
博大精深的生命哲學《禮記正義》說：《中庸》者，以其記中和之為用也。庸，用也。孔子之孫子思伋作之，以昭明聖祖之德。朱子說：子思述所傳之意，以立言。首明道之本原出於天，而不可易；其實體備於己，而不可離。次言存養省察之要。終言聖神功化之極。蓋欲學者於此，反求諸身而自得之，以去夫外誘之私，而充其本然之善。楊氏所謂一篇之體“要是也。”程頤先生說：“不偏之謂中，不易之謂庸；中者，天下之正道，庸者，天下之定理。”（不偏執於一得之見稱為中，固守既定的志向而不改變叫庸。中，是天地之間不容改變的發展規律；庸，是人們處理事物相互依存關繫所遵循的原理。）《禮記正義》說：明中庸之德，必修道而行；謂子思欲明中庸，先本於道。《中庸》全書的主旨在於揭示天地萬物與人的關繫，是生命意識生存與發展的規律。闡述人與自然、人與社會、人與人之間應遵循的原則，在內心與外在的矛盾狀態下，尋......
“中庸”就是一種存在，是一種天地間人與萬物生存所依附的關繫，是時間和空間的完美。是包容，也是利用。借天地間的一切，為“我”所用。因為“用”，所以就有了方向的不同，效果的差異，初衷的善惡。於是就有了占有與平衡，自然就產生了世間的紛爭。也就有了所謂的君子與小人：君子就在於“時中”，而小人失於“無所不用其極”。但是，君子與小人互為依存。這世間需要精英，也同樣要有平民的生存。在高高的尖塔下面，是深厚的泥土基礎。對於人的行為，“我”與“非我”的共處，無論“中”與“不中”，天地都以其博大的胸懷給予包容，默然不予置評。重要的在於修養，在於修養是否純正，是否出於“誠”。誠就是成，努力成全他人，最終成就自己。子曰：“己欲達而達人。”“天地至誠”，至誠無欺。真理是理所當然的存在，謬誤也必然有一席之地。而歸其實，處在這裡和位於那裡，正面和背面，正確或是錯誤，我與非我，都是天地間的存在，都是包容在天地間的存在。《......
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